議論文是在高中作文中比較常見的一種文體，那麼要如何寫好一篇議論文呢？
1、找論據，定論點
1.要根據審題立意時確定的論題來搜尋論據，也就是説找事實論據時要注意既需要有歷史事實材料，又需要有現實材料，不要厚古薄今。
2.要注意從論據材料中提取中心論點與分論點，然後根據論點篩選論據。
2、要注意寫作模式
議論文一般來説是採用三段論的結構模式的，而三段論也就是由引論、本論與結論三個部分依次組成，這樣的寫作方式在議論文中也是比較規範的，當然也可以在三段論基礎上創造出多種結構模式來表達自己的思想，這樣能夠讓文章更好地展現給讀者。
示例範文：
議論文範文一
人是為活着本身而活着，而不是為了活着之外的任何事物而活着。
為了尋找那種被世人所定義着的幸福，我在通往夢想的旅途中尋尋覓覓，錯過了無數美麗的風景與停泊的驛站。但始終堅信只要能擁有一次轟轟烈烈、舉世無雙的成功，所有的一切都是值得的。直到身心俱疲，直到驀然發現人性也有醜惡的一面，直到忽然明白我所追求的東西並非是我向往的，我才真正開始去思考—人活着，究竟是為了什麼?僅僅是為了工作、生活、責任、義務、親情之類的嗎?我陷入了一度的迷茫和絕望之中。
直到我品讀了餘華的大作《活着》，居然產生了一種“柳暗花明又一村”的快感，我才意識到我開始明白活着的真諦了。
《活着》講述的是這樣一個悲慘的故事：一位叫福貴的富家少爺，先是把家產賭光淪為一無所有的窮人，父親氣恨而亡;接着他不幸被國民黨捉壯丁歷經死難而倖免於世，但母親卻因病去世;在接着兒子有慶被抽血至幹而死，女兒鳳霞產後的敗血症而亡，妻子家珍得軟骨病最終病死;繼而女婿二喜工傷而亡，外孫子苦根因吃豆子被撐死了;最後，只剩得老了的福貴伴隨着一頭老牛在陽光下回憶……
當生命中異常珍貴的温情隨時間的流淌被死亡一點點撕得粉碎，福貴自始至終選擇堅持與忍受。雖然他無力拒絕生活賜給他的每一個苦難，但他能夠把他們看成檢驗靈魂深度的考驗，他能夠憑藉自己生命的韌性和頑強去堅持努力地活着。這讓我想起了美國民歌《老黑奴》中的老黑奴，他一樣也承受着家人都先離他而去的巨大悲痛，但他依舊讓自己的生命站立着，沒有倒下。人生在世難免會有或大或小的挫折與苦難，選擇勇敢面對才能體現一個人的真正價值。畢竟，活着就是希望，希望就是或着。
餘華在書中告訴我們，生命其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是靜靜地活着，為了活着而活着。的確，工作、生活、責任、義務、親情等都是因為“活着”才能像花兒一樣綻放。人也只有活着才有意義，才有希望，才能創造奇蹟與輝煌。
行走在生命的消逝中，我不再迷茫，也不再絕望。即使這片土地上不曾留下一絲我的痕跡，但這又何妨?重要的是我已經走過。
議論文範文二
痛苦是一個人的影子，它忠實地伴隨着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，飢寒交迫是痛苦;遭人排斥，懷才不遇是痛苦;存亡之危，身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。
痛苦強烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態度。有的人採取拒絕、積壓、妥協的態度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡;有的人採取吸納、分解、轉化的辦法，利用精神的鍊金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼裏，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温牀。造物主常把高貴的靈魂賦予卑*的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑*的職業，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子日：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某個意義、有價值的領域脱穎而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發，蓬勃成長，你的智慧之花定將傲然綻放。
文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學的幸運兒;誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文學才能饋贈給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李後主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中，又牽引着人們的精神從苦難中拔脱。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發現了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應該永遠支撐着，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦裏麪包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。
自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也説過：三種單純然而極其強烈的激情支配着他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、迴盪。因為無助於人類，他感到痛苦。
痛苦充實了每個富於感情、善於思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神聖的錘鍊。
議論文範文三
人生是短暫的，也是永恆的。怎樣度過短暫的人生?給永恆的人生應留下些什麼?這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在於設身處地地替人着想，憂他人之憂，樂他人之樂。
每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎麼看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多麼的滄桑;有的認為自己的人生是多麼的無聊，總是想衝破他以前美好的憧憬;有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷着一種執着的追求，好像就是他從小懷着的一份夢想。
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構的，人卻是真實的，戲裏演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度;人生觀是人生航船的羅盤導航器。要學會謙讓，學會關愛，要學會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。
人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點，它是關於人生本質、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關係的產物，是一定社會或階級的意識形態，是人們的物質需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有着不同的人生觀。人生觀的內容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。
人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定着不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現着不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來説，在人與社會的關係中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足。
