説為古代一種議論文體，既可説明記敍事物，也可發表議論，但都是為了陳述作者對社會上某些問題的觀點。如：《愛蓮説》，《捕蛇者説》。以議論為主，相當於現在的雜文。 説本意是用話來表達意思，引申為介紹，言論，主張，責備，也是文體的一種。
議論體是指依靠擺事實、講道理或是邏輯論證等“議論”手段表述作者某種思想見解的文章。
傳記，單稱"傳"，屬廣義散文裏的一種文體，是記載人物事蹟的文章。傳記的內容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事蹟為主，有史傳或一般紀傳文字等；另一類屬於文學範圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌及其歷史背景，
議論體主要運用概念、判斷、推理等抽象、概括的思維方式和語言形式揭示事物的本質意義或普遍規律。
散文分三種類型： 一、敍事散文，以寫人敍事為主要表現內容的散文叫敍事散文。這類散文中有人物，有故事，也有細節的環境描寫。 二、抒情散文，以表達或披露作者濃郁的主觀情感為主的散文稱為抒情散文。這類散文常常通過寄寓感情的人，事，景，
議論體文章的寫作，一般都要求做到論點明確、證據充分、論證嚴密。議論文體思想內容的準確、深刻主要來自作者對自己的認識對象，或論題具有實事求是的科學態度和辯證的思想方法。
記敍文屬於記敍類體裁，説明文屬於説明類體裁，議論屬於議論類體裁。後兩者屬於實用類文本。 不是文學的四大文體，只有四大文體一説，文學作品不僅僅只有這四種。 區分的話一般按要素來區別。記敍文有六要素：時間、地點、人物、原因、經過、結
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《遊褒禪山記》是一篇遊記體議論文，記遊只是個引子，是議論説理的鋪墊，議論則以記遊為依託，是記遊的升
就是過渡句，和呼應句。很簡單，自己練練。
過渡句：於是餘有歎焉。
記敍句：蓋其又深，則其至又加少矣。
説理句（呼應）：夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
記敍句：而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也
説理句（呼應）：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣
自己找找看，看看還有沒有。
文章採用先敍後議的方式，敍述部分作為議論部分的論據，使得論證充分有力。記敍部分與議論部分遙相呼應，過渡自然。記敍與議論富有層次，論證步步加深，文章邏輯性強。如果這是在考試的話，估計能得85%以上的分數。手打，不謝。
如何理解中國古代小説中「文備眾體」的特徵?
“文備眾體”，是中國古代小説發展到一定階段的必然產物，它形成了中國古代小説“文體兼備”的藝術特色。
（一）“文備眾體”，因其可以”博採百家之長，兼綜眾體之優“，為中國古代小説創作者所推崇。宋人真德秀《文章正宗》將文體分為辭令、議論、敍事、詩賦，明人彭時稱“天下之文，誠無出此四者，可謂備且精矣”。文備眾體”，可以使小説文體博採百家之長，兼綜眾體之優，其文字內容既邏輯地説，又詩意地説和敍事地説，從而形成詩性與邏輯性、片斷性與整體性以及抒情性與敍事性相生相濟的言説方式。《紅樓夢》稱得上是我國一部真正“文備眾體”的小説，書中的詩詞曲賦，共計兩百多篇，其數量亦為中國章回小説之冠。而”備且精矣”，其借詩詞曲賦來刻畫人物的性格更是曹雪芹的大手筆。
（二）“文備眾體”，是中國古代小説發展到一定階段的必然產物。文學不同樣式之間的相互影響、相互借鑑是必然的。這類小説博百家之長，從而形成了“史才”“詩筆”“議論”的統一，真正做到文備眾體，並且能夠自覺做到反映社會生活，展示社會矛盾，為我國古典小説的發展開闢了一條現實主義的道路，對後代文學的創作有着不可磨滅的影響。文備眾體，也把中國古代小説創作推向了一個新的創作階段。
（三）“文備眾體”，把文學性的“詩筆”、“史才”與理論性的“議論”融為一體，使中國古代小説形成了“文體兼備”的藝術特色。以《唐傳奇》為例，《唐傳奇》是中國古代的一種小説文體，是在六朝志怪小説的基礎上發展起來的，融合歷史傳記小説、辭賦、詩歌和明間説唱藝術而形成的新的小説文體。宋人趙彥衞《雲麓漫鈔》中論唐傳奇説到：“蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論“，在中國古代文論的三大言説方式中，“議論”以邏輯性、思辨性見長，而“史才”，“詩筆”與詩性、文學性相關。大體上説，“詩筆”偏於抒情而“史才”偏於敍事。唐傳奇把文學性的“詩筆”、“史才”與理論性的“議論”融為一體，表現為詩性與邏輯性的統一，形成了“文體兼備”的藝術特色。
古代文體“”銘”側重於什麼，“説”側重於什麼
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。説為古代一種議論文體，既可説明記敍事物，也可發表議論，都是為了表現作者的見解，説明寄寓的道理。
以記敍為主兼有議論，含有小標題的作文稱什麼文體
散文、記敍文和議論文，是不同的文學體裁。各自的側重點不同，不能混為一談，即使存在三者的交叉和聯繫，究其本質還是不同的。你所指的議論性散文和記敍性散文更符合歐美所謂的“隨筆”，根本還是散文。但現在文體模糊成為流行，很難區分這種交叉文體，閲卷時更是如此，因此在某種程度上説，是符合要求的，除非寫得太差，一眼看出。
求各位大神求救，老師讓我寫篇作文，題目是建造自己的房子。議論問體
“建造自己的房子”話題作文升格
（山東）冠縣一中 潘洪剛
【寫作話題】
閲讀下面材料，根據要求作文。
有個老木匠準備退休。老闆捨不得他走，就問他是否能幫忙再建一座房子。老木匠説可以。但是大家後來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老闆把大門的鑰匙遞給他。
“這是你的房子，”老闆説，“我送給你的禮物。”
老木匠目瞪口呆。如果他早知道是在給自己建房子，他怎麼會這樣呢？現在他得住在一幢粗製濫造的房子裏！
我們又何嘗不是這樣。我們漫不經心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應付。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”裏了。
請以“建造自己的房子”為話題寫一篇不少於800字的文章。要求立意自定，文體自選，題目自擬，不要套作、宿構或抄襲。
【學生原作】
做自己的建築師
徐春燕
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥為我們留下的錚錚誓言。面對國家的危亡，他挺身而出，出巡北營卻不幸被拘，面對*厚祿他不為所動，面對百般折磨他不為所懼，以“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅貞不屈，為自己建造了一座忠誠的人生大廈……（敍寫文天祥為自己建造人生之房的事例，語言優美流暢，不錯。美中不足的是事例太單薄！）
是啊！人生猶如摩天大廈，又如亭台樓閣，有的金碧輝煌，有的馨香雅緻，有的簡潔質樸……人生之房各不相同，但都需要自己建造。（巧妙歸結，提出觀點。）
房子是由一磚一瓦建造的，人生亦是由許多細節組成的，如同涓涓細流匯入大海。有人説過，你不能培養優秀，因為那是一種習慣。思想決定行為，行為決定習慣，習慣改變人生。做自己的建築師，應該抓住細節，把握瞬間，發現尋常中的不尋常，創造平凡中的偉大。（從“抓住細節”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）
建築自己的房子需要腳踏實地。少年時學習就像打地基，是為將來的生活做鋪墊的，而事故往往是由成千上萬個小漏洞累積而成的。做自己的建築師，不能急於求成，要踏踏實實地鋪好每一塊磚，墊好每一片瓦，不偷工減料。當你的房子穩穩地屹立的時候，你會發現，堅強的人生才能經得起風吹雨打。（從“腳踏實地”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）
居里夫人和丈夫醉心於鐳的研究。他們夜以繼日，堅持不懈，不知經過了多少天的努力，才最終從兩噸原料中提煉出一克純鐳。也可以説，正是靠着這種勤奮，居里夫人才得以發現鐳而史冊留名。有人説過，除了陽光和雨露是上天賜予的，其他的都需用勞動來獲得。勤奮的人不一定能成功，但成功的人一定都很勤奮。就算失敗，勤奮後的失敗也是問心無愧的失敗，也是偉大的。巍峨高峻、雄健挺拔的人生之房同樣離不開勤奮的汗水的澆灌。（從“勤奮”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）
“預言未來的最佳方法就是去創造它。”每個人都有他的最佳才能區，試着在每一個公理、定理上發現一些新的東西，去創造自己的生活，使自己的房子在眾多的房子中脱穎而出，幸運當然會降臨你的住所。（從“創新”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”，美中不足的是，此段論述的層次不夠清晰。）
人生不會一帆風順，遭遇挫折是不可避免的。面對困難，不畏懼，去征服它，讓它為你的房子增添新磚新瓦，而不是讓困難毀了你已建築好的房子；面對榮耀，不自滿，進而謙虛進取，讓它為你的房子塗抹更亮的色彩，而不是讓房子在成功中轟然垮塌，而這，則需要我們有一個樂觀、積極而又謙虛的心態。心態定位人生。建造人生之房，離不開心態的左右。（從“心態”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）
做自己的建築師，以勤奮為磚，創造為瓦，和上樂觀、積極而又謙虛的泥，踏踏實實地建築自己的人生之房，我們才不會像老木匠那樣後悔，才會擁有精彩的人生！（最後巧妙歸結，呼應標題、開頭，再點觀點，不錯！）
模擬評分：基礎等級（內容17分+表達15分）+發展等級12分=44分
【作者自評】
我覺得，我的這篇文章緊扣話題，圍繞“做自己的建築師”從多方面來展開論述，觀點鮮明、首尾呼應、論述角度全面，應算是一篇不錯的文章。
【同學點評1】
對徐春燕同學的説法，我基本贊同。我覺得她的這篇文章，由文天祥的事例入手來提出觀點；接着，圍繞觀點從不同的角度來闡述；結尾也歸結巧妙，顯示出論述結構的嚴謹來，應算是一篇不錯的文章。但細加思考，覺得文章還有可待“琢磨”的地方。如舉文天祥、居里夫人的事例之外，可再舉幾個，以便加強論述，事例也不用這麼詳細。
【同學點評2】
我覺得該同學的文章，在論述層次上不夠清楚。作者從不同的方面來闡述如何“建造自己的房子”，雖然有了不同的角度，但在表達上卻不夠清楚。如果能把每段的分論點明確出來，並放在段首或段尾，以便形成整齊的論述結構，會大大增加文章思路的明晰性。
【師生對評】
師：徐春燕同學，你的這篇文章能緊扣話題來寫，且圍繞觀點展開多方面論述，語言也富有文采，結構亦謹嚴，總體説還算一篇不錯的文章。但仍有可以提高之處。
生：老師，您能具體説一説嗎？
師：一是對於文天祥、居里夫人的事例，你可再簡潔些。同時，增加一些事例，以三個為好，形成鋪陳排比之勢，這樣就可增強文章論述的力度，也可彰顯文采。
生：再者呢？
師：第二方面就是如同學們所説的那樣，在圍繞“建造自己的房子”來論述時，可在每段的開頭或結尾明確提出分論點，讓這幾個論述段落形成“分列”式的排比論述結構。這樣，既可使論述思路清楚，又可使論述力度增強，從而加大論述的深刻性。
生：謝謝老師的指導。我再修改一下吧！
【升格作文】
做自己的建築師
徐春燕
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原的憂國憂民建築了自己博愛的房子；
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”李白的錚錚鐵骨建築了自己自尊的房子；
“我以我血薦軒轅。”魯迅的堅貞不屈建築了自己“人民的戰士”的房子；
……
（排比式運用三個事例，形成整齊勻稱、富有氣勢的格式，既豐富了內容，又頗有氣勢。）
人生猶如摩天大廈，又如亭台樓閣，有的金碧輝煌，有的馨香雅緻，有的簡潔質樸，人生之房各不相同，但都需要自己建築。
建築自己的房子需抓住細節。房子是由一磚一瓦建造的，人生亦是由許多細節組成的，如同涓涓細流匯入大海。有人説過，你不能培養優秀，因為那是一種習慣。思想決定行為，行為決定習慣，習慣改變人生。做自己的建築師，應該抓住細節，把握瞬間，發現尋常中的不尋常，創造平凡中的偉大。
建築自己的房子需要腳踏實地。少年時學習就像打地基，是為將來的生活做鋪墊的，而事故往往是由成千上萬個小漏洞累積而成的。做自己的建築師，不能急於求成，要踏踏實實地鋪好每一塊磚，墊好每一片瓦，不偷工減料。當你的房子穩穩地屹立的時候，你會發現，實實在在的人生才能經得起風吹雨打。
建築自己的房子需要勤奮。曹雪芹讓《紅樓夢》成為四大名著之一而留名青史，靠的是他的披閲十載，增刪五次；陳景潤造就我國近代數學的輝煌，靠的是他青年時的兩麻袋稿紙和忘我的多年苦鑽；居里夫人和丈夫從兩噸原料中提煉出一克純鐳，靠的是他們的汗水和不懈……有人説過，除了陽光和雨露是上天賜予的，其他的都需用勞動來獲得。勤奮的人不一定能成功，但成功的人一定都很勤奮。就算失敗，勤奮後的失敗也是問心無愧的失敗，也是偉大的。巍峨高峻、雄健挺拔的人生之房同樣離不開勤奮的汗水的澆灌。（此段排比式運用事例，亦起到了結構整齊、富有文采的效果，也使論述變得雄辯有力。）
建築自己的房子需要創新。“預言未來的最佳方法就是去創造它。”每個人都有他的最佳才能區，試着在每一個公理、定理上發現一些新的東西，去創造自己的生活，使自己的房子在眾多的房子中脱穎而出，幸運當然會降臨你的住所。
建築自己的房子需要正確的心態。人生不會一帆風順，遭遇挫折是不可避免的。面對困難，不畏懼，去征服它，讓它為你的房子增添新磚新瓦，而不是讓困難毀了你已建築好的房子；面對榮耀，不自得，進而謙虛進取，讓它為你的房子塗抹更亮色彩，而不是讓房子在成功中轟然垮塌……而這，則需要我們有一個樂觀、積極而又謙虛的心態。心態定位人生，建造人生之房，同樣離不開心態的左右。
（上面幾個段落，均把分論點擺在段首，幾個段落形成了排比式的“分列”格式，彰顯出思路的明晰、論述的整齊。）
做自己的建築師，以勤奮為磚，創造為瓦，和上樂觀、積極而又謙虛的泥，踏踏實實地建築自己的人生之房，我們才不會像老木匠那樣後悔，也才會擁有精彩的人生！
模擬評分：基礎等級（內容18分+表達18分）+發展等級18分=54分
【升格感悟】
文章稍加修改，便在內容、表達與發展等級上均有所提升，從而變成一篇內容充實、層次清楚嚴謹、論述深刻的佳作。由此可見，講究內容上的整齊勻稱與句子、段落等的排列，既可豐富內容、加強語勢，又可增添文采，從而使論述顯得深刻有力。
【升格總結】
比較二稿與一稿，二稿對事例進行了簡化，同時又新添了事例，使事例形成了整齊勻稱的排比結構；同時，又把各論述段落的分論點進行明確，並放在各段的開頭。
經過修改，文章就變成了一篇內容充實、富有文采、思路清晰、論述深刻的佳作。
其實，“分列”技法是寫作中一種很實用的技法。所謂“分列”，即一個句子、一個段落或者幾個段落由幾個結構大致相同的並列成分構成，分層次或分行排列。採用分列的形式可以使文意層層波及、井然有序地推進。分列往往給人一氣呵成之感，語言整齊暢達，頗有節奏感和氣勢感，大大增強了文章的説服力和感染力。
就議論文的“分列”而言，需注意以下幾點：
1．要注意形式的整齊。“分列”出的句子、段落間要形式相似，形成勻稱有致的結構才行。
2．用於“分列”的句、段不少於3個，一般不超過5個。少於3句或3段，則不能形成鋪張排比之勢；多於5句或5段，則顯得繁瑣宂長。
3．“分列”的各句、段在內容上要各有角度或側重。如二稿開頭的事例就是“從古至今”擺列，中間的幾個事例則是“古今中外”擺列，而幾個小論述段落則各圍繞一個“小觀點”來展開。
