《管子·小稱》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇文言文。以下是管子小稱文言文翻譯及拼音版，歡迎閲讀。
管子小稱文言文
管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之;美珠在淵，民知而取之。是以我有過為，而民毋過命。民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善，則立譽我;我有過，則立毀我。當民之譭譽也，則莫歸問於家矣，故先王畏民。操名從人，無不強也;操名去人，無不弱也。雖有天子諸侯，民皆操名而去之，則捐其地而走矣，故先王畏民。在於身者孰為利?氣與目為利。聖人得利而託焉，故民重而名遂。我亦託焉，聖人託可好，我託可惡，以來美名，又可得乎?我託可惡，愛且不能為我能也，毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於面，不能以為可好。我且惡面而盛怨氣焉，怨氣見於面，惡言出於口，去惡充以求美名，又可得乎?甚矣，百姓之惡人之有餘忌也，是以長者斷之，短者續之，滿者洫之，虛者實之。”
管子曰：“善罪身者，民不得罪也;不能罪身者，民罪之。故稱身之過者，強也;洽身之節者，惠也;不以不善歸人者，仁也。故明王有過則反之於身，有善則歸之於民。有過而反之身則身懼，有善而歸之民則民喜。往喜民，來懼身，此明王之所以治民也。今夫桀紂不然，有善則反之於身，有過則歸之於民。歸之於民則民怒，反之於身則身驕。往怒民，來驕身，此其所以失身也。故明王懼聲以感耳，懼氣以感目。以此二者有天下矣，可毋慎乎?匠人有以感斤，故繩可得斷也，羿有以感弓矢，故彀可得中也。造父有以感轡策，故遬獸可及，遠道可致。天下者，無常亂，無常治。不善人在則亂，善人在則治，在於既善，所以感之也。”
管子曰：“修恭遜、敬愛、辭讓、除怨、無爭以相逆也，則不失於人矣。嘗試多怨爭利，相為不遜，則不得其身。大哉!恭遜敬愛之道。吉事可以入察，凶事可以居喪。大以理天下而不益也，小以治一人而不損也。嘗試往之中國、諸夏、蠻夷之國，以及禽獸昆蟲、皆待此而為治亂。澤之身則榮，去之身則辱。審行之身毋怠，雖夷貉之民，可化而使之愛。審去之身，雖兄弟父母，可化而使之惡。故之身者，使之愛惡;名者，使之榮辱。此其變名物也，如天如地，故先王曰道。”
管仲有病，桓公往問之曰：“仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也，仲父亦將何以詔寡人?“管仲對曰：“微君之命臣也，故臣且謁之，雖然，君猶不能行也。”公曰：“仲父命寡人東，寡人東;令寡人西，寡人西。仲父之命於寡人，寡人敢不從乎?”管仲攝衣冠起，對曰：“臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方。夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗。於是烝其首子而獻之公。人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公?公喜宮而妒，豎刁自刑而為公治內。人情非不愛其身也，於身之不愛，將何有於公?公子開方事公，十五年不歸視其親，齊衞之間，不容數日之行。於親之不愛，焉能有子公?臣聞之，務為不久，蓋虛不長。其生不長者，其死必不終。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者，廢之官。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐豎刁而宮中亂，逐公子開方而朝不治。桓公曰：“嗟!聖人固有悖乎!”乃復四子者。處期年，四子作難，圍公一室不得出。有一婦人、遂從竇入，得至公所。公曰：“吾飢而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也?”婦人對曰：“易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國，塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衞矣，食將不得矣。”公曰：“嗟茲乎!聖人之言長乎哉!死者無知則已，若有知，吾何面目以見仲父於地下!”乃援素幭以裹首而絕。死十一日，蟲出於户，乃知桓公之死也。葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日，蟲出户而不收者，以不終用賢也。
桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：“闔不起為寡人壽乎?“鮑叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。”桓公闢席再拜曰：“寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。”
管子小稱文言文翻譯
管子説：“可怕的是自身不善，不怕別人不瞭解自己。丹青在深山，人們瞭解並把它取出來;美珠在深淵，人們也能瞭解並把它取出來。所以，我個人可以有錯誤的行為，人民卻不會有錯誤的評價。人民看問題是太清楚了，誰也不能瞞過他而為非作歹。所以，我有好處，人們就表揚我;我有過錯，人們就指責我。對待人民的指責與表揚，不需要再回去問自家人。所以，先王總是敬畏人民的。持有善名而且聽從人民，沒有不強盛的;持有惡名而且抵制人民，沒有不衰弱的。雖然有天子諸侯的地位，人民都持其惡名而離去，那就只好棄其領地而出走了。所以先王是敬畏人民的。人身上什麼最敏感?耳目最敏感。聖人得耳目之利而依靠它，故人民倚重而名聲遠揚。我也要依靠它。但聖人以它行善，我則以它行惡，我用以行惡，而想求美名，怎麼行呢?即使愛我的人也不能幫我得到美名的。毛嬙、西施是天下的美人，臉上滿載怨氣，也不能算作美。我本身醜惡而滿載怨氣，怨氣表現在面上，惡言又出於口，以惡的實際而想美的名聲，能辦到麼?太嚴重了!百姓是憎惡人有重大缺陷的。所以，過長的要斷短，過短的要續長，過滿的要疏泄，空了要加以充實。”
管子説：“善於責備自己的，人民就不會責備他;只有不肯責備自己的，人民才去遣責。所以，承認自己錯誤，是‘強”的表現;修養自身節操，是‘智’的表現;不把不善之事歸於人，是‘仁’的表現。所以，明君有過則歸之於己，有善則歸之於民。有過歸之己則自身戒懼，有善歸之民則人民喜悦。推善以取悦於民，反過以警戒自身，所以明君能治理人民。至於樑、紂就不是這樣，有善則歸之於已，有過則歸之於民。過歸於民則民怒，善歸於己則自驕。推過以激怒人民，反善以驕縱自身，這便是身敗的原因。所以明君戒懼惡聲影響聽，戒懼惡氣影響看。這兩者有關天下得失，怎麼能不謹慎呢?工匠有辦法影響斤斧，所以繩墨能料定木材;羿因為有辦法影響弓矢，所以張弓能射中標的;造父因為有辦法影響轡鞭，所以能趕速獸、致遠道。天下沒有常亂，沒有常治。壞人當政則亂，善人當政則治。當政達到盡善，是因為善人有辦法施加影響的原故。”
管子説：“講求恭遜、敬愛、謙讓、除怨、無爭，以互相對待，就不會失去人心。試行多怨、爭利，互相不講恭遜，則身亦難保。恭遜敬愛之道，是太偉大了。遇有吉事可依此精神主持祭禮，遇有凶事可依此精神主持居喪。大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而無需裁減，行之於京都、全中國、蠻夷之國以及禽獸昆蟲，都可以靠它決定治亂。身上沾染它則榮，身上失掉它則辱。認真執行而不懈怠雖然不開化的人也能化為相愛;確實拋棄了它，雖然兄弟父母也能變為相惡。所以，在身上可以使之愛惡，在名上可以使之榮辱，其變化名物的作用，簡直和天地一樣大。所以，先王把這叫作‘道’。”
管仲有病，桓公親自去慰問説：“仲父的病很重了，如不諱言而此病不起，仲父有什麼遺言教我呢?”管仲回答説：“您即使不來問我，我也要有話對您説的。不過，怕您做不到罷了。”桓公説：“仲父要我往東就往東，要我往西就往西，仲父對我説的話，我敢不聽麼?”管仲整整衣冠起來回答説：“我希望您把易牙、豎刁、堂巫和公子開方辭退掉。易牙用烹調侍候您，您説，唯有嬰兒的味道沒有嘗過，於是易牙蒸了他的兒子獻給您。人情沒有不愛自己兒女的，他對自己的兒子都不愛，能愛您麼?您喜歡女色而忌妒，豎刁自己宮身而為您管理宮女們。人情沒有不愛自己身體的，他對自己身體都不愛，能愛您麼?公子開方侍奉您，十五年不回家探親，齊國與衞國之間，不用幾天行程就到了。人情沒有不愛雙親的，對自己雙親都不愛，能愛您麼?我聽説過：作假的不可能持久，掩蓋虛偽也不會長遠。活着不幹好事的人們，也一定不得好死。”桓公説：“好。”管仲死後，埋葬完畢，桓公憎惡此四人而廢掉他們的官職。但是驅逐了堂巫，卻生了怪病;驅逐了易牙，卻感到食味不佳;驅逐了豎刁而宮中混亂;驅逐了公子開方而感到自己的朝政沒有條理。桓公説：“呵!聖人也難免有錯誤吧!”乃重新起用四人。再過一年，四人作亂，把桓公圍困在一個屋子裏不得外出。有一婦女，從小洞鑽入，到了桓公住所。桓公説：“我餓得要吃，渴得要喝，都得不到，為什麼?”宮女回答説：“易牙、豎刁、堂巫、公子開方，四人瓜分了齊國，道路已十天不通了。公子開方已把七百多社的土地和人口送給衞國了。吃的東西將得不到了。”桓公説：“咳，原來如此!聖人話實在是高明呵!要是死了沒有知覺還好，若有所知，我有什麼面目見仲父於地下呢!”便拿過頭巾包頭而死。死十一天，蛆蟲從門縫裏爬出來，才發現桓公死了。用門板掩蓋了桓公的屍體。齊桓公之所以死十一天，蛆蟲出户而無人收屍，就是因為最終沒有用賢的原故。
桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人曾在一起飲酒，飲到高興時，桓公對鮑叔説：“為什麼不給我祝酒?”鮑叔捧杯而起説：“希望您別忘記流亡在莒國的時候，希望管仲別忘記被綁在魯國的時候，希望甯戚別忘記車下喂牛的時候。”桓公離席再拜説：“我和兩位大夫能夠不忘記您的忠告，國家就一定沒有危險了。”
管子説：“講求恭遜、敬愛、謙讓、除怨、無爭，以互相對待，就不會失去人心。試行多怨、爭利，互相不講恭遜，則身亦難保。恭遜敬愛之道，是太偉大了。遇有吉事可依此精神主持祭禮，遇有凶事可依此精神主持居喪。大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而無需裁減，行之於京都、全中國、蠻夷之國以及禽獸昆蟲，都可以靠它決定治亂。身上沾染它則榮，身上失掉它則辱。認真執行而不懈怠雖然不開化的人也能化為相愛;確實拋棄了它，雖然兄弟父母也能變為相惡。所以，在身上可以使之愛惡，在名上可以使之榮辱，其變化名物的作用，簡直和天地一樣大。所以，先王把這叫作‘道’。”
管仲有病，桓公親自去慰問説：“仲父的病很重了，如不諱言而此病不起，仲父有什麼遺言教我呢?”管仲回答説：“您即使不來問我，我也要有話對您説的。不過，怕您做不到罷了。”桓公説：“仲父要我往東就往東，要我往西就往西，仲父對我説的話，我敢不聽麼?”管仲整整衣冠起來回答説：“我希望您把易牙、豎刁、堂巫和公子開方辭退掉。易牙用烹調侍候您，您説，唯有嬰兒的味道沒有嘗過，於是易牙蒸了他的兒子獻給您。人情沒有不愛自己兒女的，他對自己的兒子都不愛，能愛您麼?您喜歡女色而忌妒，豎刁自己宮身而為您管理宮女們。人情沒有不愛自己身體的，他對自己身體都不愛，能愛您麼?公子開方侍奉您，十五年不回家探親，齊國與衞國之間，不用幾天行程就到了。人情沒有不愛雙親的，對自己雙親都不愛，能愛您麼?我聽説過：作假的不可能持久，掩蓋虛偽也不會長遠。活着不幹好事的人們，也一定不得好死。”桓公説：“好。”管仲死後，埋葬完畢，桓公憎惡此四人而廢掉他們的官職。但是驅逐了堂巫，卻生了怪病;驅逐了易牙，卻感到食味不佳;驅逐了豎刁而宮中混亂;驅逐了公子開方而感到自己的朝政沒有條理。桓公説：“呵!聖人也難免有錯誤吧!”乃重新起用四人。再過一年，四人作亂，把桓公圍困在一個屋子裏不得外出。有一婦女，從小洞鑽入，到了桓公住所。桓公説：“我餓得要吃，渴得要喝，都得不到，為什麼?”宮女回答説：“易牙、豎刁、堂巫、公子開方，四人瓜分了齊國，道路已十天不通了。公子開方已把七百多社的土地和人口送給衞國了。吃的東西將得不到了。”桓公説：“咳，原來如此!聖人話實在是高明呵!要是死了沒有知覺還好，若有所知，我有什麼面目見仲父於地下呢!”便拿過頭巾包頭而死。死十一天，蛆蟲從門縫裏爬出來，才發現桓公死了。用門板掩蓋了桓公的屍體。齊桓公之所以死十一天，蛆蟲出户而無人收屍，就是因為最終沒有用賢的原故。
桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人曾在一起飲酒，飲到高興時，桓公對鮑叔説：“為什麼不給我祝酒?”鮑叔捧杯而起説：“希望您別忘記流亡在莒國的時候，希望管仲別忘記被綁在魯國的時候，希望甯戚別忘記車下喂牛的時候。”桓公離席再拜説：“我和兩位大夫能夠不忘記您的忠告，國家就一定沒有危險了。”
管子小稱文言文拼音版
《 管guǎn子zǐ · 小xiǎo稱chēng 》
管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 身shēn不bù善shàn之zhī患huàn ， 毋wú患huàn人rén莫mò己jǐ知zhī 。 丹dān青qīng在zài山shān ， 民mín知zhī而ér取qǔ之zhī ; 美měi珠zhū在zài淵yuān ， 民mín知zhī而ér取qǔ之zhī 。 是shì以yǐ我wǒ有yǒu過guò為wéi ， 而ér民mín毋wú過guò命mìng 。 民mín之zhī觀guān也yě察chá矣yǐ ， 不bù可kě遁dùn逃táo以yǐ為wéi不bù善shàn 。 故gù我wǒ有yǒu善shàn ， 則zé立lì譽yù我wǒ ; 我wǒ有yǒu過guò ， 則zé立lì毀huǐ我wǒ 。 當dāng民mín之zhī毀huǐ譽yù也yě ， 則zé莫mò歸guī問wèn於yú家jiā矣yǐ ， 故gù先xiān王wáng畏wèi民mín 。 操cāo名míng從cóng人rén ， 無wú不bù強qiáng也yě ; 操cāo名míng去qù人rén ， 無wú不bù弱ruò也yě 。 雖suī有yǒu天tiān子zǐ諸zhū侯hóu ， 民mín皆jiē操cāo名míng而ér去qù之zhī ， 則zé捐juān其qí地dì而ér走zǒu矣yǐ ， 故gù先xiān王wáng畏wèi民mín 。 在zài於yú身shēn者zhě孰shú為wéi利lì ? 氣qì與yǔ目mù為wéi利lì 。 聖shèng人rén得dé利lì而ér託tuō焉yān ， 故gù民mín重zhòng而ér名míng遂suì 。 我wǒ亦yì託tuō焉yān ， 聖shèng人rén託tuō可kě好hǎo ， 我wǒ託tuō可kě惡wù ， 以yǐ來lái美měi名míng ， 又yòu可kě得de乎hū ? 我wǒ託tuō可kě惡wù ， 愛ài且qiě不bù能néng為wèi我wǒ能néng也yě ， 毛máo嬙qiáng 、 西xī施shī ， 天tiān下xià之zhī美měi人rén也yě ， 盛shèng怨yuàn氣qì於yú面miàn ， 不bù能néng以yǐ為wéi可kě好hǎo 。 我wǒ且qiě惡è面miàn而ér盛shèng怨yuàn氣qì焉yān ， 怨yuàn氣qì見jiàn於yú面miàn ， 惡è言yán出chū於yú口kǒu ， 去qù惡è充chōng以yǐ求qiú美měi名míng ， 又yòu可kě得de乎hū ? 甚shèn矣yǐ ， 百bǎi姓xìng之zhī惡è人rén之zhī有yǒu餘yú忌jì也yě ， 是shì以yǐ長zhǎng者zhě斷duàn之zhī ， 短duǎn者zhě續xù之zhī ， 滿mǎn者zhě洫xù之zhī ， 虛xū者zhě實shí之zhī 。”
管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 善shàn罪zuì身shēn者zhě ， 民mín不bù得dé罪zuì也yě ; 不bù能néng罪zuì身shēn者zhě ， 民mín罪zuì之zhī 。 故gù稱chèn身shēn之zhī過guò者zhě ， 強qiáng也yě ; 洽qià身shēn之zhī節jié者zhě ， 惠huì也yě ; 不bù以yǐ不bù善shàn歸guī人rén者zhě ， 仁rén也yě 。 故gù明míng王wáng有yǒu過guò則zé反fǎn之zhī於yú身shēn ， 有yǒu善shàn則zé歸guī之zhī於yú民mín 。 有yǒu過guò而ér反fǎn之zhī身shēn則zé身shēn懼jù ， 有yǒu善shàn而ér歸guī之zhī民mín則zé民mín喜xǐ 。 往wǎng喜xǐ民mín ， 來lái懼jù身shēn ， 此cǐ明míng王wáng之zhī所suǒ以yǐ治zhì民mín也yě 。 今jīn夫fū桀jié紂zhòu不bù然rán ， 有yǒu善shàn則zé反fǎn之zhī於yú身shēn ， 有yǒu過guò則zé歸guī之zhī於yú民mín 。 歸guī之zhī於yú民mín則zé民mín怒nù ， 反fǎn之zhī於yú身shēn則zé身shēn驕jiāo 。 往wǎng怒nù民mín ， 來lái驕jiāo身shēn ， 此cǐ其qí所suǒ以yǐ失shī身shēn也yě 。 故gù明míng王wáng懼jù聲shēng以yǐ感gǎn耳ěr ， 懼jù氣qì以yǐ感gǎn目mù 。 以yǐ此cǐ二èr者zhě有yǒu天tiān下xià矣yǐ ， 可kě毋wú慎shèn乎hū ? 匠jiàng人rén有yǒu以yǐ感gǎn斤jīn ， 故gù繩shéng可kě得de斷duàn也yě ， 羿yì有yǒu以yǐ感gǎn弓gōng矢shǐ ， 故gù彀gòu可kě得de中zhōng也yě 。 造zào父fù有yǒu以yǐ感gǎn轡pèi策cè ， 故gù遬sù獸shòu可kě及jí ， 遠yuǎn道dào可kě致zhì 。 天tiān下xià者zhě ， 無wú常cháng亂luàn ， 無wú常cháng治zhì 。 不bù善shàn人rén在zài則zé亂luàn ， 善shàn人rén在zài則zé治zhì ， 在zài於yú既jì善shàn ， 所suǒ以yǐ感gǎn之zhī也yě 。”
管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 修xiū恭gōng遜xùn 、 敬jìng愛ài 、 辭cí讓ràng 、 除chú怨yuàn 、 無wú爭zhēng以yǐ相xiāng逆nì也yě ， 則zé不bù失shī於yú人rén矣yǐ 。 嘗cháng試shì多duō怨yuàn爭zhēng利lì ， 相xiāng為wéi不bù遜xùn ， 則zé不bù得dé其qí身shēn 。 大dà哉zāi ! 恭gōng遜xùn敬jìng愛ài之zhī道dào 。 吉jí事shì可kě以yǐ入rù察chá ， 兇xiōng事shì可kě以yǐ居jū喪sāng 。 大dà以yǐ理lǐ天tiān下xià而ér不bù益yì也yě ， 小xiǎo以yǐ治zhì一yī人rén而ér不bù損sǔn也yě 。 嘗cháng試shì往wǎng之zhī中zhōng國guó 、 諸zhū夏xià 、 蠻mán夷yí之zhī國guó ， 以yǐ及jí禽qín獸shòu昆kūn蟲chóng 、 皆jiē待dài此cǐ而ér為wéi治zhì亂luàn 。 澤zé之zhī身shēn則zé榮róng ， 去qù之zhī身shēn則zé辱rǔ 。 審shěn行xíng之zhī身shēn毋wú怠dài ， 雖suī夷yí貉hé之zhī民mín ， 可kě化huà而ér使shǐ之zhī愛ài 。 審shěn去qù之zhī身shēn ， 雖suī兄xiōng弟dì父fù母mǔ ， 可kě化huà而ér使shǐ之zhī惡è 。 故gù之zhī身shēn者zhě ， 使shǐ之zhī愛ài惡wù ; 名míng者zhě ， 使shǐ之zhī榮róng辱rǔ 。 此cǐ其qí變biàn名míng物wù也yě ， 如rú天tiān如rú地dì ， 故gù先xiān王wáng曰yuē道dào 。”
管guǎn仲zhòng有yǒu病bìng ， 桓huán公gōng往wǎng問wèn之zhī曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī病bìng病bìng矣yǐ ， 若ruò不bù可kě諱huì而ér不bù起qǐ此cǐ病bìng也yě ， 仲zhòng父fù亦yì將jiāng何hé以yǐ詔zhào寡guǎ人rén ?“ 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 微wēi君jūn之zhī命mìng臣chén也yě ， 故gù臣chén且qiě謁yè之zhī ， 雖suī然rán ， 君jūn猶yóu不bù能néng行xíng也yě 。” 公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù命mìng寡guǎ人rén東dōng ， 寡guǎ人rén東dōng ; 令lìng寡guǎ人rén西xī ， 寡guǎ人rén西xī 。 仲zhòng父fù之zhī命mìng於yú寡guǎ人rén ， 寡guǎ人rén敢gǎn不bù從cóng乎hū ?” 管guǎn仲zhòng攝shè衣yī冠guān起qǐ ， 對duì曰yuē ：“ 臣chén願yuàn君jūn之zhī遠yuǎn易yì牙yá 、 豎shù刁diāo 、 堂táng巫wū 、 公gōng子zǐ開kāi方fāng 。 夫fū易yì牙yá以yǐ調tiáo和hé事shì公gōng ， 公gōng曰yuē ： 惟wéi烝zhēng嬰yīng兒ér之zhī未wèi嘗cháng 。 於yú是shì烝zhēng其qí首shǒu子zi而ér獻xiàn之zhī公gōng 。 人rén情qíng非fēi不bù愛ài其qí子zǐ也yě ， 於yú子zǐ之zhī不bù愛ài ， 將jiāng何hé有yǒu於yú公gōng ? 公gōng喜xǐ宮gōng而ér妒dù ， 豎shù刁diāo自zì刑xíng而ér為wéi公gōng治zhì內nèi 。 人rén情qíng非fēi不bù愛ài其qí身shēn也yě ， 於yú身shēn之zhī不bù愛ài ， 將jiāng何hé有yǒu於yú公gōng ? 公gōng子zǐ開kāi方fāng事shì公gōng ， 十shí五wǔ年nián不bù歸guī視shì其qí親qīn ， 齊qí衞wèi之zhī間jiān ， 不bù容róng數shù日rì之zhī行xíng 。 於yú親qīn之zhī不bù愛ài ， 焉yān能néng有yǒu子zǐ公gōng ? 臣chén聞wén之zhī ， 務wù為wéi不bù久jiǔ ， 蓋gài虛xū不bù長cháng 。 其qí生shēng不bù長zhǎng者zhě ， 其qí死sǐ必bì不bù終zhōng 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn 。” 管guǎn仲zhòng死sǐ ， 已yǐ葬zàng 。 公gōng憎zēng四sì子zǐ者zhě ， 廢fèi之zhī官guān 。 逐zhú堂táng巫wū而ér苛kē病bìng起qǐ兵bīng ， 逐zhú易yì牙yá而ér味wèi不bù至zhì ， 逐zhú豎shù刁diāo而ér宮gōng中zhōng亂luàn ， 逐zhú公gōng子zǐ開kāi方fāng而ér朝cháo不bù治zhì 。 桓huán公gōng曰yuē ：“ 嗟jiē ! 聖shèng人rén固gù有yǒu悖bèi乎hū !” 乃nǎi復fù四sì子zǐ者zhě 。 處chù期jī年nián ， 四sì子zǐ作zuò難nán ， 圍wéi公gōng一yī室shì不bù得dé出chū 。 有yǒu一yī婦fù人rén 、 遂suì從cóng竇dòu入rù ， 得dé至zhì公gōng所suǒ 。 公gōng曰yuē ：“ 吾wú飢jī而ér欲yù食shí ， 渴kě而ér欲yù飲yǐn ， 不bù可kě得dé ， 其qí故gù何hé也yě ?” 婦fù人rén對duì曰yuē ：“ 易yì牙yá 、 豎shù刁diāo 、 堂táng巫wū 、 公gōng子zǐ開kāi方fāng四sì人rén分fēn齊qí國guó ， 塗tú十shí日rì不bù通tōng矣yǐ 。 公gōng子zǐ開kāi方fāng以yǐ書shū社shè七qī百bǎi下xià衞wèi矣yǐ ， 食shí將jiāng不bù得de矣yǐ 。” 公gōng曰yuē ：“ 嗟jiē茲zī乎hū ! 聖shèng人rén之zhī言yán長cháng乎hū哉zāi ! 死sǐ者zhě無wú知zhī則zé已yǐ ， 若ruò有yǒu知zhī ， 吾wú何hé面miàn目mù以yǐ見jiàn仲zhòng父fù於yú地dì下xià !” 乃nǎi援yuán素sù幭miè以yǐ裹guǒ首shǒu而ér絕jué 。 死sǐ十shí一yī日rì ， 蟲chóng出chū於yú户hù ， 乃nǎi知zhī桓huán公gōng之zhī死sǐ也yě 。 葬zàng以yǐ楊yáng門mén之zhī扇shān 。 桓huán公gōng之zhī所suǒ以yǐ身shēn死sǐ十shí一yī日rì ， 蟲chóng出chū户hù而ér不bù收shōu者zhě ， 以yǐ不bù終zhōng用yòng賢xián也yě 。
桓huán公gōng 、 管guǎn仲zhòng 、 鮑bào叔shū牙yá 、 寧níng戚qī四sì人rén飲yǐn ， 飲yǐn酣hān ， 桓huán公gōng謂wèi鮑bào叔shū牙yá曰yuē ：“ 闔hé不bù起qǐ為wéi寡guǎ人rén壽shòu乎hū ?“ 鮑bào叔shū牙yá奉fèng杯bēi而ér起qǐ曰yuē ：“ 使shǐ公gōng毋wú忘wàng出chū如rú莒jǔ時shí也yě ， 使shǐ管guǎn子zi毋wú忘wàng束shù縛fù在zài魯lǔ也yě ， 使shǐ寧níng戚qī毋wú忘wàng飯fàn牛niú車chē下xià也yě 。” 桓huán公gōng闢pì席xí再zài拜bài曰yuē ：“ 寡guǎ人rén與yǔ二èr大dài夫fū能néng無wú忘wàng夫fū子zǐ之zhī言yán ， 則zé國guó之zhī社shè稷jì必bì不bù危wēi矣yǐ 。””
作者簡介
管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。
