1、泛讀：泛讀法則側重閲讀量，也就是廣度。通過閲讀來蒐集大量的準備資料。 2、精讀：精讀法要求將讀物中每一處細節完全讀懂讀透，追求的是深度。 3、通讀：即從頭到尾通覽一遍，意在讀懂，讀通，瞭解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”
讀書好，好讀書，讀好書，書讀好，以書為友，多讀書，常讀書，總有好處。這些真理永遠不會被歲月的屐痕所泯滅，反而隨着人們讀書實踐的深化和讀書經驗的積累，迸發出更為耀眼的火花。即使到了今天電子讀物琳琅滿目的時代，“開卷有益”依然如故，因為書海永遠是一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙……人民懂得，只有書籍，才能提高個人素養，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，才能推動科技的進程。
材料/工具
書
方法
在現在所學的課本中有很多記錄名人們讀書的方法，例如：朱子讀書法”六條，即循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，着緊用力，居敬持志。我們可以借鑑他們的一些方法。
1、速讀 這是小學生讀書中一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以採勸掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只瞭解文章大意即可。這種方法可以加快閲讀速度，擴大閲讀量，適用於閲讀同類的書籍或參考書等。 2、略讀 這
讀書之前，對數的選擇也很重要，書不在於多的有多少，而在於悟出了多少。時間短，選短篇，讀一篇，誤一篇。時間長，讀經典，花點時間長經驗。
書是人類進步的階梯.」我愛讀書,我認為：讀書,要講究,不像某些人讀書時走馬觀花,只尋求爽.讀書的過程,是審美的過程,應當全身心地投入,不受環境的影響.書讀人,會越讀越死；只有人讀書,才會越讀越活. 書的用途成千上萬：移植生命,保持記憶,激發思
為了提升自己全方面的知識，可以針對報紙，文摘、刊物大可泛讀，找到自己感興趣的點。將沒喲用的略過，這樣不僅能節省時間，還能更有針對性的發現自己的需求點。為以後的學習活動和解決問題打下基礎，將泛讀和精讀結合，能取得較好的學習效果。
近代意義上的英國民族歷史為時不長，然而自喬叟以來，英國文學的名篇佳構卻層出不窮，各類文體領域均有大家屹立。不過，假如有人問：哪一種文類最能代表英國的民族氣質和民族性格呢？那麼，我個人傾向於選擇“隨筆”這一文類。隨筆的寫作更多地是
在都市還要有一個良好的環境，如果一直處於靜不下心來的狀態，是很難將書理解的，並且效率還會很低，花費更多的時間。
讓我們來算一算，假設有abc三本書，只讀一本有三種分別是a,b,c，讀兩本有ab,ac,bc三種，讀三本的話只能是abc一種，加一塊是7種，這樣算法對嗎？
在讀完一本書之後最好和其他人交換一下思想，這樣可以瞭解到其他人的想法，對書籍的認識更加的深刻了。
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。 王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。” 韓愈的“提要鈎玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鈎其玄。” 朱熹
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讀書方法：小學生閲讀的幾種好方法
讀書是小學生都要經歷的一種學習方法，那小學生讀書到底有哪幾種方法呢?在下面的文章中，我們就為大家簡單介紹了幾種方法。 1、速讀 這是小學生讀書中一抄種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以採勸掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只瞭解文章大意即可。這種方法可以加快閲讀速度，擴大閲讀量，適用於閲讀同類的書籍或參考書等。 2、略讀 這是小學生讀書中一種粗略讀書的方法百。閲讀時可以隨便翻翻，略觀大意;也可以只抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，瞭解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致瞭解，達到閲讀目的。 3、跳讀 這是小學生讀書中一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閲讀，重度點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反覆思考不得其解時，也可以跳過去，向後繼續讀，就可前後貫通了。 以上文章介紹的三種小學生讀書的方法您是不是有了一定的瞭解了呢?如果您還想了解更多的信息，可以查看我們教育中國的相關板塊。
世上有三種人不能讀書？都哪三種
第三種就是天分過高的人。這人天分過高了，讀書不僅不能幫他，反而能誤了他的事兒。
讀書筆記有哪三種寫法?
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鈎玄”，一種叫“採花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
先説提要鈎玄。唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》裏講他寫讀書筆記，説：“記事者必提其要，纂言者必鈎其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子裏。有一篇《讀，<鶡（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎樣寫提要鈎玄的讀書筆記的。
《鶡冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之説當矣。使其人遇時，援其道而施於國家，功德豈少哉！稱“賤生於無所用，中流失舟，一壺千金”者，餘三讀其辭而悲之。文字脱謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字雲。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什麼地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什麼的。這部書屬於先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學説的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，裏面提出“四稽”“五至”的學説，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學説很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，説有的東西被看輕，由於沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反覆讀這些話，引起了悲哀。書裏用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脱誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，塗去的錯字二十二個，旁邊註明改正的字的有十二個。
從這篇裏我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼的。再記下其中的要點是什麼，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，説出自己的看法，最後提到改正書中文字的脱誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反覆讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反覆讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裏面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的説明。那就不光把一本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這裏，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
再談“採花釀蜜”的讀書筆記。蜜蜂採花中甘液釀成蜜，不是採一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中採集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同於一般的看法。象樂熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家説是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何説得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》：
陶潛酷擬卧龍豪，萬古潯陽鬆菊高。莫信詩人竟平談，二分樑甫一分*。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這裏舉的是e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333233656538別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀後感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家説平談”，説明他看了別人講陶淵明的話，都説淵明詩是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子裏是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩裏看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子裏是豪放的，即從詩裏看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂採花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是採用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是讚美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《樑甫吟》和屈原的《離*》來同淵明的詩作比。在這裏，説明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，瞭解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《樑甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。説“萬古潯陽鬆菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛鬆菊的。他在《歸去來兮辭》説“撫孤鬆而盤桓”，他在《飲酒》裏説“採菊東籬下”，菊和鬆又是用來象徵高潔的品格的。説這句話，説明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離*》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，佔有的成分多些；跟屈原有距離，佔有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象採花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三説開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的鉅著。他在《與人書十》裏，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗製濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山採銅礦來鍊銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反覆尋究，僅得十餘條，然庶幾採山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使説，採花釀蜜主要指文藝方面的研究説的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究説的。這裏引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他説的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪説橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷於崩潰説的。他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這裏從他取得這個論點的方法來説，是屬於開山鑄銅這一類.
請你向同學們推薦幾種閲讀經驗的方法至少三種？
閲讀方法，比如説先是粗讀，然後再是細讀，還有在選擇閲讀的對象的時候，要根據自己的心理需求而來，最後就是一定要做讀書筆記
在小學階段我們學習不少讀書的方法。其中，什麼，什麼和瀏覽是我們最常用的三種讀書方法。
讀書的幾種常用方法：“第一種是在書百上畫記號”；“第二種方法是摘錄，就度是把書中的重點、重要的材料、精彩的句子或段落，抄錄在筆記問本上”；“第答三種方法是寫出全篇或全書的提要”；“還有一種是寫心得體會（讀後感）專”；“屬除了上述方法之外，還可以使用卡片”。
