石獅子的造型，隨着朝代演變、文化的發展，還有地方差異，而變化和不同。 你的提問不確切，因為除了捲毛還有順毛的石獅子。 簡單理解，其實就是造型的美化、修飾，雕得更加好看而已~~在文化的基礎上，完全是美學角度啊，沒你老師説得那麼複雜。
古代使用獅子來彰顯主人家的地位，等級的體現就在獅子的髮型上。據史料記載，頭上這些的“捲髮”是有規定的：一品官的石獅子頭上有十三個疙瘩，叫十三太保。從一品官往下，低一級就少一個疙瘩，七品以下的官員府邸門前不許擺放守門的獅子。
也有直髮的，每個朝代的石獅子造型都各不相同，有一些石獅是直髮，比如我們山西大同就有一隻石獅為直髮，只不過在最下方還有一圈捲髮，有少數民族藝術風格。捲髮多為明清固定模式，朝代越久遠的石獅風格越與眾不同。建議看看南朝陵墓石獅，會有
早期的石獅用於鎮守陵墓，後來又用於鎮守大門，雖然位置變了，但吉祥功能未變。人們希望用獅子的威猛氣勢降魔驅邪、守衞宮殿、護家鎮宅,體現出人們祈求平安的心理。雖是石獅（也有銅鑄之獅），但是，也並不是誰家想用就能用的，因為，中國古代是個講禮儀與秩序的社會，什麼樣的人穿什麼樣的衣服、住什麼樣的房子、坐什麼樣的車都有嚴格規定，對於石獅子的利用也不例外，那也是有嚴格規定的。
相信大家平常出去旅遊或者在電視上面都有看到過在故宮門前的石獅子，都是燙着捲髮的，那為什麼會出現這樣子的造型呢？這樣子的形象代表了什麼樣的意思呢？接下來就來具體説一説其中的原因，這樣也方便我們平常的參觀和學習。 當然，在故宮門前的
為了彰顯主人家的地位，各家各府使用的獅子也是有等級的，這個等級的體現，就在獅子的髮型上。據史料記載：石獅子頭上這些一個個的“疙瘩”是有嚴格規定的：古代一品官的衙府門前的石獅子頭上有十三個疙瘩，叫十三太保；從一品官往下，低一級就少一個疙瘩，二品十二個髮髻，三品十一個髮髻，四品十個髮髻，五、六品都是九個髮髻，七品以下的官員府邸門前就不許擺放守門的獅子了。帝家的石獅子頭上的“疙瘩”一般是四十五個，比如故宮裏的。故宮裏有六對獅子幫皇帝家看門，其中太和門前那對獅子頭上的四十五個疙瘩造型最美，燙的最大，為什麼要用“四十五個疙瘩”呢？很簡單，它代表的是九五至尊，五九四十五嘛。
歷史 獅子不是中國所有的物種，獅子形象始於漢朝，據説獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨着佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一
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為什麼中國的門府前會有石獅子
這是當年唐王李隆基整天發惡夢，某天再發夢時在copy夢中遇上這種捲髮掛彩鈴鐺的獅子出現後，擾夢猛獸即散，從此沒發惡知夢了，唐王認為出現在門前猛獸即散，此瑞獸神獅也。久而久之，道人們有樣學樣成了現在的門前都擺設石獅子來鎮邪護宅。
古時候各個朝代的石獅子有什麼特徵？
石獅子e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333365646261就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。
相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨着佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峯。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且*真：頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人。
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻着玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。
清代，獅子的雕刻已基本定型，石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。
獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為温順。
石獅子的寓意：
獅子首先是權威象徵。
獅子相貌兇猛，勇不可擋，威震四方，是百獸之王。在世界各地，人們都把獅子視為瑞獸，獅子塑像在五大洲到處可見。
獅子雖不是中國的土特產，但中國卻有獨特的獅文化，每逢佳節，全國各地都有舞獅活動。人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐卧、俯仰跳躍。
其中“雙獅戲繡球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社會繁榮。在吉祥圖案中的獅子滾繡球圖，也具有同樣的寓意。獅子的形象還經常出現在佛教的經典文獻和佛教造像中，智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎，從而給獅子增添了吉祥的意義。
古代官府和大户人家是社會的統治階級和貴族階層，獅子在百獸中佔着至高無上的地位，獅子塑像也成了權威的象徵。
官府門外的獅子塑像也當起了“官”。在宮殿左邊的獅子代表“太師”，這是朝廷中最高的官階；右邊的獅子代表“少保”，是皇太子的侍衞。
石獅子的由來
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，“石獅”是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴着滄桑鉅變,目睹着朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據説獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨着佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳説：“狻猊即獅子也，出西域。”
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峯。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且*真：頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻着玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為温順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來説，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
比較7a6431333262383630有名的獅子包括*前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話説“盧溝橋的石獅子——數不清”。北京*金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳説：一是説，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一説，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即“舞獅”最遲在唐代已風靡各地，至今不衰。
獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，必為雄獅。蹄下踩着幼獅，象徵子孫綿延，是雌獅。如果獅子所蹲之石刻着鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱“三王之獅”。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。
【提問】中國不是獅子的生活地，但為什麼古代（漢代就有）用獅子作為原形的鎮宅石刻呢？
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書•西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”是説遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家説法音聲震動世界、羣獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教聖地五台山的許多寺廟，都供奉着騎獅子的文殊菩薩像。傳説這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎着獅子首先來到五台山顯靈説法的，五台山也就成了文殊菩薩説法的道場。獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像7a686964616fe78988e69d8331333264643833生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衞大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間，成為守衞大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫着坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放着一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衞大門的雛形
石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為温順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來説，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
中國沒有獅子，為何古代建築中那麼多石頭獅子呢？
獅子不是中國本土的物種，獅子形象始於漢朝，據説獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨着佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳説：「狻猊即獅子也，出西域。」
不知從何時起，獅子就成為了看守門户的吉祥物了。並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長有力，明清時，較為温順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」
石獅不僅有不同的時代特點，還有明顯的地域特色。總體上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多7a686964616f31333262353961，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。
石獅子就是雕刻成獅子形狀的石頭，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。其造型並非我們現在所看見的獅子，可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子。但也有説法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。另一種説法是認為石獅子只不過是古代工匠在創造性想像下所刻出的象徵性圖騰，並非依據眼見的原樣所雕刻，如同漫畫或*裏的人物並不一定外型比例要完全像真人,故無所謂像與不像的問題。
使用方式
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來説，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門裏出來的方向為參照的。當人從大門裏出來時，雄獅應該在人的左側，而 雌獅則是在人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。有些建築物大門裏外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的裏面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是説，如果從大門裏出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
上面的所述的情況是帶有普遍性的，但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關內側關帝廟前的石獅子，曲阜孔府前面的石獅子，鼓樓內東華門大街南北兩側的石獅子。這些獅子的造型就比較特別，爪下沒有繡球和幼獅，難以區分雌雄。另外，泰山上「孔子登臨處」的四柱三門坊前後兩面的兩對石獅子，卻是左雌右雄，與通常的情況正好相反，其中的意義則不得而知。
石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪（鋪在須彌座上，四角垂在須彌座的四面）。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。
文化含義
石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的説法。一種觀點認為，獅子是吉祥的動物，可以驅除*。而在《北京形勢大略》一書中則認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。」
石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機關）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。
作家龍應台在其著作《百年思索》中「從石獅子出發」一文裏説道：「中國沒有活生生的獅子,所以廟前畫裏、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子並不是謊言，因為它是圖騰，既是圖騰，當然就無所謂走樣不走樣……。」
