呂氏春秋驕恣原文帶拼音版
【 驕jiāo恣zì 】
七qī曰yuē ： 亡wáng國guó之zhī主zhǔ ， 必bì自zì驕jiāo ， 必bì自zì智zhì ， 必bì輕qīng物wù 。 自zì驕jiāo則zé簡jiǎn士shì ， 自zì智zhì則zé專zhuān獨dú ， 輕qīng物wù則zé無wú備bèi 。 無wú備bèi召zhào禍huò， 專zhuān獨dú位wèi危wēi ， 簡jiǎn士shì壅yōng塞sè 。 欲yù無wú壅yōng塞sè ， 必bì禮lǐ士shì ; 欲yù位wèi無wú危wēi ， 必bì得dé眾zhòng ; 欲yù無wú召zhào禍huò ， 必bì完wán備bèi 。 三sān者zhě ， 人rén君jūn之zhī大dà經jīng也yě 。 晉jìn厲lì公gōng侈chǐ淫yín ， 好hǎo聽tīng讒chán人rén ， 欲yù盡jìn去qù其qí大dà臣chén而ér立lì其qí左zuǒ右yòu 。 胥xū童tóng謂wèi厲lì公gōng曰yuē ：“ 必bì先xiān殺shā三sān郄qiè 。 族zú大dà多duō怨yuàn ， 去qù大dà族zú不bù逼bī 。 公gōng曰yuē ：“ 諾nuò 。” 乃nǎi使shǐ長cháng魚yú矯jiǎo殺shā郄qiè犨chōu 、 郄qiè錡qí 、 郄qiè至zhì於yú朝cháo ， 而ér陳chén其qí屍shī 。 於yú是shì厲lì公gōng遊yóu於yú匠jiàng麗lì氏shì ， 欒luán書shū 、 中zhōng行háng偃yǎn劫jié而ér幽yōu之zhī 。 諸zhū侯hóu莫mò之zhī救jiù ， 百bǎi姓xìng莫mò之zhī哀āi 。 三sān月yuè而ér殺shā之zhī 。 人rén主zhǔ之zhī患huàn ， 患huàn在zài知zhī能néng害hài人rén ， 而ér不bù知zhī害hài人rén之zhī不bù當dāng而ér反fǎn自zì及jí也yě 。 是shì何hé也yě ? 智zhì短duǎn也yě 。 智zhì短duǎn則zé不bù知zhī化huà ， 不bù知zhī化huà者zhě舉jǔ自zì危wēi 。 魏wèi武wǔ侯hóu謀móu事shì而ér當dāng ， 攘rǎng臂bì疾jí言yán於yú庭tíng曰yuē ：“ 大dài夫fū之zhī慮lǜ ， 莫mò如rú寡guǎ人rén矣yǐ !” 立lì有yǒu間jiān ， 再zài三sān言yán 。 李lǐ悝kuī趨qū進jìn曰yuē ：“ 昔xī者zhě楚chǔ莊zhuāng王wáng謀móu事shì而ér當dāng ， 有yǒu大dà功gōng ， 退tuì朝cháo而ér有yǒu憂yōu色sè 。 左zuǒ右yòu曰yuē ：‘ 王wáng有yǒu大dà功gōng ， 退tuì朝cháo而ér有yǒu憂yōu色sè ， 敢gǎn問wèn其qí説shuō ?’ 王wáng曰yuē ：‘ 仲zhòng虺huǐ有yǒu言yán ， 不bù谷gǔ説shuō之zhī 。 曰yuē ：“ 諸zhū侯hóu之zhī德dé ， 能néng自zì為wéi取qǔ師shī者zhě王wáng ， 能néng自zì取qǔ友yǒu者zhě存cún ， 其qí所suǒ擇zé而ér莫mò如rú己jǐ者zhě亡wáng 。” 今jīn以yǐ不bù谷gǔ之zhī不bù肖xiào也yě ， 羣qún臣chén之zhī謀móu又yòu莫mò吾wú及jí也yě ， 我wǒ其qí亡wáng乎hū !’” 曰yuē ： “ 此cǐ霸bà王wáng之zhī所suǒ憂yōu也yě ， 而ér君jūn獨dú伐fá之zhī ， 其qí可kě乎hū !” 武wǔ侯hóu曰yuē ：“ 善shàn 。” 人rén主zhǔ之zhī患huàn也yě ， 不bù在zài於yú自zì少shǎo ， 而ér在zài於yú自zì多duō 。 自zì多duō則zé辭cí受shòu ， 辭cí受shòu則zé原yuán竭jié 。 李lǐ悝kuī可kě謂wèi能néng諫jiàn其qí君jūn矣yǐ ， 壹yī稱chēng而ér令lìng武wǔ侯hóu益yì知zhī君jūn人rén之zhī道dào 。 齊qí宣xuān王wáng為wéi大dà室shì ， 大dà益yì百bǎi畝mǔ ， 堂táng上shàng三sān百bǎi户hù 。 以yǐ齊qí之zhī大dà ， 具jù之zhī三sān年nián而ér未wèi能néng成chéng 。 羣qún臣chén莫mò敢gǎn諫jiàn王wáng 。 春chūn居jū問wèn於yú宣xuān王wáng曰yuē ：“ 荊jīng王wáng釋shì先xiān王wáng之zhī禮lǐ樂yuè ， 而ér樂lè為wéi輕qīng ， 敢gǎn問wèn荊jīng國guó為wéi有yǒu主zhǔ乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 為wèi無wú主zhǔ 。”“ 賢xián臣chén以yǐ千qiān數shù而ér莫mò敢gǎn諫jiàn ， 敢gǎn問wèn荊jīng國guó為wéi有yǒu臣chén乎hū?” 王wáng曰yuē ：“ 為wèi無wú臣chén 。”“ 今jīn王wáng為wéi大dà室shì ， 其qí大dà益yì百bǎi畝mǔ ， 堂táng上shàng三sān百bǎi户hù 。 以yǐ齊qí國guó之zhī大dà ， 具jù之zhī三sān年nián而ér弗fú能néng成chéng 。 羣qún臣chén莫mò敢gǎn諫jiàn ， 敢gǎn問wèn王wáng為wéi有yǒu臣chén乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 為wèi無wú臣chén 。” 春chūn居jū曰yuē ：“ 臣chén請qǐng闢pì矣yǐ !” 趨qū而ér出chū 。 王wáng曰yuē ：“ 春chūn子zi ! 春chūn子zi ! 反fǎn ! 何hé諫jiàn寡guǎ人rén之zhī晚wǎn也yě ? 寡guǎ人rén請qǐng今jīn止zhǐ之zhī 。” 遽jù召zhào掌zhǎng書shū曰yuē ：“ 書shū之zhī ! 寡guǎ人rén不bù肖xiào ， 而ér好hǎo為wéi大dà室shì 。 春chūn子zi止zhǐ寡guǎ人rén 。” 箴zhēn諫jiàn不bù可kě不bù熟shú 。 莫mò敢gǎn諫jiàn若ruò ， 非fēi弗fú欲yù也yě 。 春chūn居jū之zhī所suǒ以yǐ欲yù之zhī與yǔ人rén同tóng ， 其qí所suǒ以yǐ入rù之zhī與yǔ人rén異yì 。 宣xuān王wáng微wēi春chūn居jū ， 幾jǐ為wéi天tiān下xià笑xiào矣yǐ 。 由yóu是shì論lùn之zhī ， 失shī國guó之zhī主zhǔ ， 多duō如rú宣xuān王wáng ， 然rán患huàn在zài乎hū無wú春chūn居jū 。 故gù忠zhōng臣chén之zhī諫jiàn者zhě ， 亦yì從cóng入rù之zhī ， 不bù可kě不bù慎shèn 。 此cǐ得dé失shī之zhī本běn也yě 。 趙zhào簡jiǎn子zi沈shěn鸞luán徼jiào於yú河hé ， 曰yuē ：“ 吾wú嘗cháng好hǎo聲shēng色sè矣yǐ ， 而ér鸞luán徼jiào致zhì之zhī ; 吾wú嘗cháng好hǎo宮gōng室shì台tái榭xiè矣yǐ ， 而ér鸞luán徼jiào為wéi之zhī ; 吾wú嘗cháng好hǎo良liáng馬mǎ善shàn御yù矣yǐ ， 而ér鸞luán徼jiào來lái之zhī 。 今jīn吾wú好hǎo士shì六liù年nián矣yǐ ， 而ér鸞luán徼jiào未wèi嘗cháng進jìn一yī人rén也yě 。 是shì長cháng吾wú過guò而ér絀chù善shàn也yě 。” 故gù若ruò簡jiǎn子zi者zhě ， 能néng厚hòu以yǐ理lǐ督dū責zé於yú其qí臣chén矣yǐ 。 以yǐ理lǐ督dū責zé於yú其qí臣chén ， 則zé人rén主zhǔ可kě與yǔ為wéi善shàn ， 而ér不bù可kě與yǔ為wéi非fēi ; 可kě與yǔ為wéi直zhí ， 而ér不bù可kě與yǔ為wéi枉wǎng 。 此cǐ三sān代dài之zhī盛shèng教jiào 。
呂氏春秋驕恣翻譯
亡國的君主，必然驕傲自滿，必然自以為聰明，必然輕視外物。驕傲自滿就會傲視賢士，自以為聰明就會獨斷專行，看輕外物就會沒有準備。沒有準備就會召致禍患，獨斷專行君位就會危險，傲視賢士聽聞就會閉塞。要想不閉塞，必須禮賢下士;要想君位不危險，必須得到眾人輔佐，要想不召致禍患，必須準備齊全。這三條，是君主治理國家的最大原則。
晉厲公奢侈放縱，喜歡聽信讒人之言，他想把他的大臣們都除掉，提拔他身迎的人為官。胥童對厲公説。“一定要先殺掉三個姓郄的。他們家族大，對公室有很多怨恨，除掉大家族，就不會威逼公室了。”厲公説;“好吧。”於是就派長魚矯在朝廷上殺死了郄犨、郄錡、郄至，陳列他們的屍體示眾。接着厲公到匠麗氏那裏遊樂，欒書，中行偃劫持並囚禁了他。諸侯們沒有人援救他，百姓們沒有幾哀憐他。過了三個月，就把他殺死了。君主的弊病，在於只知道自己能危害別人，卻不知道如果所害的人是不該害的反而會自己遭殃。這是為什麼呢?這是因為智謀短淺啊。智謀短淺就不知道事物的變化，不知道事物變化的人一舉一動都會危害自己。
魏武侯謀劃事情總是很得當，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大聲説：“大夫們的謀慮，沒有人趕得上我了。”只站了一會兒，這句話就説了好幾遍。李悝快步走上前説：“從前楚莊王謀劃事情很得當，成就了很大功業，退朝以後卻面有憂色。身軍官的人説：‘大王您成就了很大的功業，退朝以後卻面有憂色，請問這是什幺原因?’莊王説：‘仲虺有話，我很喜歡。他税：“諸侯的品德，能為自己選取老師的，就會稱王天下，能為自己選取朋友的，就會保存自身，所選取的人不如自己的，就會遭到滅亡。”如今憑着我這樣不賢德，臣子們的謀劃，又都趕不上我，我大概要滅亡了吧!’”李悝接着又説道：“這就是成就霸王之業的人所憂慮的，可是您卻偏偏自誇，那怎麼可以呢?”武侯説：“你説的好。”君主的弊病，不在於自己看輕自己，而在於自己看重自己。自己看重自己，那麼該接受的意見就會加以拒絕。該接受的意見加以拒絕，那麼進諫之路就堵塞了。李悝可以説是善於勸諫自己的君主了，他一勸諫，就讓武侯更加懂得了當君主的原則。
齊宣王修建大宮室，規模之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑着齊國選樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居向宣王説：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎?”宣王説;“沒有賢明君主。”春居説：“所謂的賢臣數以千計，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎?”宣壬説：“沒有賢臣。”春居説：“如爭您修建大富室，富室之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑着齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎?”宣王説;“沒有賢臣。”春居説：“我請您允許我離開吧!”説完就快步走出去。宣壬説;“春子!春子!回來，為什麼這麼晚才勸阻我呢?”趕緊召來記事的官員説，“寫上，我不賢德，喜歡修建大官室。春子阻止了我。”對於勸諫，不可不認真考慮。不敢勸諫的人，並不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他採用的勸諫的方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此説來，亡國的君主，大都象宣王一樣，然而他們的禍患在於沒有春居那樣的臣子。所以那些敢於勸諫的忠臣，也應順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。
趙簡子把鸞徼沉沒到黃河裏，説;“我曾經愛好音樂女色，鸞徼就給我弄來，我曾經愛好宮室台榭，鸞徼就給我修建，我曾經愛好良馬好馭手，鸞徼就培我找來。如今我愛好賢士六年了，可鸞徼不曾舉薦過一個人。這是助長我的過錯、磨滅我的長處啊。”所以象簡子這樣的人，是能嚴格地依照原則審察責求自己的臣子了。對自己的臣子依照原則審察責求，那麼就可以跟他一起為善，而不可以跟他一起為非，可跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事。這是夏商周三代的美好教化.
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