一、“寧靜致遠”甲骨文的寫法（注：目前尚未發現“靜”、“致”的甲骨文，只能提供金文）：
二、寧靜致遠，讀音níng jìng zhì yuǎn，是一個成語，意思是隻有心境平穩沉着、專心致志，才能厚積薄發、有所作為。平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實現）遠大的目標。寧靜，是一種美好的境界，恬和、安寧，如一泓秋水，映着明月。
三、出處
此句最早出自西漢初年道家劉安的《淮南子·主術訓》：
人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。
諸葛亮《誡子書》：非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。
葛洪：無為自化，清靜自在。
四、例句
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
2、所謂淡泊以明志，寧靜以致遠是非讀書不能達到的境界。
3、恬淡待事，寧靜致遠是畫卷的底色，精神的享受，知識的豐富，素質的提高，品質的培養，為生活添彩。家吃心中的信念，不變做人的準則，以積極向上的態度，奔向既定的目標，為自己的人生交上一份滿意的答卷。
4、臨大事靜氣為先，遇險灘寧靜致遠。
5、外面紅塵滾滾，我自風清月朗；他人忙於應酬，我只寧靜致遠。
6、母校正在用新的氣象為學生創造寧靜致遠優雅先進的學習環境；正在用新的光輝來兑現她務本維新厚積薄發的承諾。對此，雖然我們已經畢業，但仍然感到無比的自豪，因為我們的成長得益於母校的發展壯大；母校的成長永遠激勵着我們不斷進步。我們願同母校一起成長。
7、他待人謙恭謹慎；學習孜孜不倦；生活簡單樸素，有寧靜致遠的精神境界和嚴謹自律的道德品質。
2. 衰字甲骨文是怎麼寫的沒有衰這個甲骨文 衰（cuī ） 【名】 古代用粗麻布製成的毛邊喪服〖mourninggarmentsofhemp〗 共喪衰亦如之。
——《周禮·天官·內司服》 無衰麻之服。——《荀子·禮論》 子墨衰致，樑弘御戎，萊駒為右。
——《左傳·僖公三十三年》 又如：衰衣（衰服。古代的喪服）；衰杖（居喪用的麻致與哭喪棒）；衰冠（喪服，衰衣喪冠） 下，從上到下的次序〖orderfromtopdownward〗。
如：衰殺（等差）；衰構（分門別類構擬文辭） 【動】 由大到小依照一定的標準遞減〖decreaseprogressively〗。如：衰分（古代數學名詞。
謂從大漸差而小）；衰序（衰次。按一定比數遞減的次序）；衰徵（衰政。
視土地之差等以徵税） 減少〖reduce〗。如：衰少（減少）；衰乏（減少缺乏） 衰（shuāi ） 【動】 （會意。
從衣，從冄（rǎn）。“冄”象草毛茸茸的樣子。
是“蓑衣”的“蓑”的本字。（suǒ）本義：蓑衣。）
力量減退，衰落，沒落。與“盛”相對〖decline;wane〗 衰則氣復反入。
——《素問·瘧論》。注：“謂病衰退也。”
一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳·莊公十年》 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》 又如：衰末（衰落微末）；衰旺（衰落與旺盛）；衰季（衰微末世）；衰廢（衰敗頹廢）；衰宗（歿落殘敗的宗族）；衰門（寒門）；衰薄（頹廢澆薄。
多指道德風尚） 減少；削弱〖fail;decline〗 其周德之衰乎。——《左傳·襄公二十九年》。
注：“小也。” 昔周道衰微。
——《穀梁傳序》。疏：“謂衰弱陵遲。”
餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。——《楚辭·屈原·涉江》 日食飲得無衰乎？——《戰國策·趙策》 又如：風勢漸衰；衰頹（衰敗）；衰止（衰減而止息）；衰乏（衰退疲乏）；衰色（指姿色衰減的女子） 枯萎；凋謝〖wither〗 明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。
——唐·白居易《惜牡丹花》 是處紅衰翠減，苒苒物華休。——宋·柳永《八聲甘州·對瀟瀟雨灑江天》 常恐秋節至焜黃華葉衰。
——《樂府詩辭·長歌行》 又如：衰紅（凋謝的花）；衰條（枯枝）；衰黃（枯黃） 【形】 衰老〖oldandfeeble;decrepit〗 年衰志憫。——《淮南子·主術》。
注：“老也。” 人之老也形蓋衰。
——《呂氏春秋·去宥》。注：“肌膚消也。”
而臣衰，竊愛憐之。——《戰國策·戰策》 其無宿根者，即候苗成而未有花時採，則根生已足而又未衰。
——宋·沈括《夢溪筆談》 又如：衰顏（衰老的容顏）；衰暮（老年；晚年）；衰宂（衰老宂廢）；衰年（衰老之年）；衰枯（衰老幹枯）；衰耄（衰老；年老糊塗） 人老時鬢髮疏落變白〖greying〗 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。——陸游《劍南詩稿》 又如：衰白（人老時鬢髮疏落變白）；衰鬢（年老而疏白的鬢髮。
多指暮年） 衰弱〖weak;feeble〗 老嫗力雖衰，請從吏夜歸。——唐·杜甫《石壕吏》 又如：衰癃（衰弱多病）；衰邁（衰弱老邁）；衰困（衰弱困頓）；衰窿（衰弱抱病） 懈怠〖slack;sluggish〗 年既老而不衰。
——《楚辭·涉江》。注：“懈也。”
又如：衰葸（懈怠畏懼）；衰惰（怠惰）；衰墮（懈怠）。
3. “為”字的甲骨文怎麼寫“為”字的甲骨文寫法可參考上圖。
拼音：wéi,wèi
筆劃：4
五筆：YLYI
部首：丶
結構：單一結構
繁體：為
五行：土
筆順：點、撇、橫折鈎、點
不同讀音的釋義：
“wèi”
1.〈介〉
因為，由於
非為織作遲，君家婦難為（做）。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如：為是（因為是，為的是）；為甚（為什麼）
2.替，給
為王吹竽。——《韓非子·內諸説上》
為長安君計短。——《戰國策·趙策》
為楚王作劍。——晉·幹寶《搜神記》
為王作劍。
為國戍輪台。——宋·陸游《十一月四日風雨大作》
又如：為容（替人美言推薦）；為我去商店買東西；他的律師為他處理這個事件；為人謀而不忠乎？
3.為了
為市鞍馬。——《樂府詩集·木蘭詩》
則眾何為。——宋·王安石《答司馬諫議書》
不為怨者故。
生為之飽。——清·周容《芋老人傳》
又如：為國捐軀（為國家獻出生命）；為好成歉（將好事變成壞事）；為許（為此）
4.表示動作行為所向，可譯為“向”、“對”、“朝”
為具言所聞。——晉·陶淵明《桃花源記》
不足為外人道。
為弟子説前代事。——清·周容《芋老人傳》
”wéi ”
1.〈介〉
被——引出動作行為的主動者
不為酒困。——《論語·子罕》
為鄉里所患。——《世説新語·自新》
為予羣從所得。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
為操所先。——《資治通鑑》
悉為逆據。——《廣東軍務記》
又如：不為表面現象所迷惑；為賊所盜；為敵所敗
2.於，在——表示時間或處所
今之時人，辭官而隱處為鄉邑之下。——《淮南子》
3.和——表示並列關係
得之為有財，古之人皆用之。——《孟子·公孫丑下》
犀首以樑為齊戰於承匡而不勝。——《戰國策》
4.則，就——表示承接關係
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。——《論語·陽貨》
5.如，若——表示假設關係
今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。——《史記》
6.或，抑——表示選擇關係
助教顧良戲之曰：“汝姓何，是荷葉之荷，為河水之河？”妥應聲曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，為新故之故？”——《北史·何妥傳》
《太誓》之注不解“五至”，…不知為一日五來，為當異日也。”——《詩·周頌·思文》疏
不審先生樑朝出仕，為復隱居？——《太平廣記》
又如：為復（還是，抑或）；為是（抑或；還是）；為當（抑或；還是）〈助〉
7，。的，之——用於名詞性偏正結構中
豈弟君子，四方為則。——《後漢書》
8.賓語前置的標誌
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。——《孟子》
附於單音形容詞後，表示程度、範圍的加深或擴大。如：大為高興；廣為宣傳
附於表示程度的單音副詞後，加強語意。如：廣為流傳；更為重要
用於句尾，表示反詰、疑問，多與“何”相配合使用。如：何樂而不為
用於句尾，表示感歎
予無所用天下為。——《莊子》
何命焉為。——《墨子·公輸》
4. 甲骨文是怎麼發現的清光緒二十四年（1898年）以前，當地的農民在採收花生時，偶然撿到一些龜甲和獸骨，被當成中藥賣給藥鋪，清末金石學家王懿榮和學生趙軍偶然在中藥材上的“龍骨”片發現有古文字[1][2]，經過查證後才知道是商代國都所在地。
但後人考證王懿榮並非發現甲骨文的第一人，其他尚有王襄[3]、孟定生、劉鶚、端方、胡石查[4]等人。最初，在古物中獲利的人為壟斷甲骨文，故意把出土地點説成是湯陰或衞輝，學者多受其誤導。
1928年中央研究院歷史語言研究所由董作賓領導，第一次有計劃對甲骨文的考古發掘，共有六人蔘加，至1937年，前後共進行十五次；發掘地點，除了洹水南岸的小屯村以外，更擴大到後岡、和洹水北岸的侯家莊西北岡、高井台子、大司空村等地。一共出土龜甲、獸骨有二萬四千九百多片。
抗戰期間，工作被迫停止，有大量的甲骨隨同眾多文物等被運往日本，達一萬二千多片。清光緒二十四年（1898年）以前，當地的農民在採收花生時，偶然撿到一些龜甲和獸骨，被當成中藥賣給藥鋪，清末金石學家王懿榮和學生趙軍偶然在中藥材上的“龍骨”片發現有古文字[1][2]，經過查證後才知道是商代國都所在地。
但後人考證王懿榮並非發現甲骨文的第一人，其他尚有王襄[3]、孟定生、劉鶚、端方、胡石查[4]等人。最初，在古物中獲利的人為壟斷甲骨文，故意把出土地點説成是湯陰或衞輝，學者多受其誤導。
1928年中央研究院歷史語言研究所由董作賓領導，第一次有計劃對甲骨文的考古發掘，共有六人蔘加，至1937年，前後共進行十五次；發掘地點，除了洹水南岸的小屯村以外，更擴大到後岡、和洹水北岸的侯家莊西北岡、高井台子、大司空村等地。一共出土龜甲、獸骨有二萬四千九百多片。
抗戰期間，工作被迫停止，有大量的甲骨隨同眾多文物等被運往日本，達一萬二千多片。王懿榮（1845年—1900年），字正儒，號廉生，金石學家。
山東福山（煙台福山區）人。光緒六年（1880年）年科舉中進士，授翰林。
1894年，受命擔任國子監祭酒。他酷愛金石，喜歡收藏古玩。
光緒二十五年（1899年）年，王懿榮患瘧疾，他的學生趙軍（一説是僕人）在從達仁堂藥店抓藥時發現刻有文字的龍骨，自此對帶有文字符號的龍骨產生興趣，王懿榮經過長期研究，最終確定龍骨上的文字是中國古代漢字——甲骨文，並確定其時代是商代。1933年王漢章在《古董錄》中指出，王懿榮“細為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。
光緒二十六年（1900年）年，王懿榮任京順團練大臣。光緒二十六七月廿日（1900年8月14日），八國聯軍攻入北京東安門，王懿榮曰“吾義不可苟生”，投井自盡，全家壯烈殉國。
諡號文敏，“文敏識龜”指王懿榮發現甲骨文（一説最早發現甲骨文的是孟廣慧、王襄[1]），身後其次子王崇烈（字漢輔），遵照父親生前的叮嚀，將五千多片甲骨全部贈與劉鶚。著有《福山金石志》、《天壤閣雜記》、《漢石存目》、《求闕文齋文存》，皆收入《王文敏公遺集》。
在京故居位於東城區王府井北面的錫拉衚衕。王懿榮紀念館位於煙台市福山區。
王襄（1876年~1965年），字綸閣，天津人。甲骨文最早的研究者之一。
1910年在北京農工商部高等實業學堂礦科畢業，任職於天津、福建各省鹽務稽核所，與書法家孟廣慧友好。光緒二十四年（1898年），濰縣古董商範壽軒來王襄家，提到河南湯陰（實是安陽）發現刻有文字的甲骨，孟定生認為可能是古代的簡策，促範壽軒前往收購。
翌年（1899年）秋，範壽軒買了一批甲骨帶到天津，王襄和孟廣慧各自收購了一些。其餘的甲骨，範壽軒帶到北京，又賣給王懿榮。
接着王襄陸續在北京、天津購買到四、五千片甲骨。1953年任天津文史研究館館長。
著有《簠室殷契類纂》，是最早的一部甲骨文字典，釋字873個，1929年增訂再版，釋字957個。另有《簠室殷契徵文》（1925年）、《古文流變臆説》（1964年）。
孟廣慧（1867年—1939年），字定生，號遠公，天津近代四大書法家之一。祖籍山東鄒縣，世居天津，從小從父學書法，12歲能摹寫何紹基字，喜好古物，收集各朝代出土文物。
著有《兩漢殘石編》、《定生藏泉》。光緒二十四年（1898年）冬十月濰縣古董商範壽軒至天津，告知安陽殷墟小屯村發現甲骨，孟定生以為是古代的簡策，促範壽軒前往收購，翌年（1899年）秋，範壽軒帶了一批甲骨帶到天津，廣慧共收購甲骨431片。
後來430片歸楊富村收藏，後又歸廣慧的學生李鶴年。[1]1951年，李鶴年保留30片，其餘400片轉售給文化部社會文化事業管理局。
