彼,伊,渠,厥,其
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古文中，他，她，怎麼説
他：在下，吾，爾，臣，之。。。。。。。她：嬪妾，小女子，某某氏
她的文言文
1. 她 文言文怎麼 説
“她”是現代漢語裏常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了20世紀20年代才出現。
在古文裏，作賓語的第三人稱用“之”字表示。後來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運動”前後，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅早期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民羣眾的承認、稱讚，並被廣泛使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。
劉半農創造了“她”字，結束了以往書面語言中，第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，説“她”字的創造是打一次“大仗”。
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2. '她'字可以用哪個文言文字表示
現代漢語中的第三人稱“她”指代女性，既可做主語，也可做賓語，還可做定語。而在古漢語中，第三人稱則由“之”和“其”充當，這兩個他稱代詞，既可指稱男性，也可指稱女性，也就是説，這兩個他稱代詞可以表示“她”，只不過在上古文言文中“其”只能表示領屬。
不過這兩個他稱代詞，通常不充當主語。所以，你所例舉的“她是我的女兒”或“她是我的妻子”的文言文應該是：此女為我女子也；此婦人為我妻子也。
注意：古代，女：指未婚女子，婦：指已婚女子；女子：即女兒，例如：《左傳·襄公二十六年》：“ 宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下。”。妻子：即妻，例如：《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴
3. 文言文中表達對她的愛的話
摘錄《詩經》中的一些表達愛意的詩句：
子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
漢廣
南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃裏。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮！
絺兮綌兮，悽其以風。
我思古人，實獲我心！
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮
4. 我喜歡一位女生 我想用文言文寫篇文章送她
1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》
2死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。-佚名《詩經·邶風·擊鼓》
3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》
4相思相見知何日？此時此夜難為情。-李白《三五七言》
5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰·琴歌》
6這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。-鄭愁予《賦別》
7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》
8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。-元稹《離思五首其四》
9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》
10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》
11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節婦吟》
12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。-席慕蓉《一棵開花的樹》
13嗟餘隻影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》
14相思樹底説相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《t竹枝詞》
15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。-徐幹《室思》
16相見爭如不見，有情何似無情。-司馬光《西江月》
17落紅不是無情物，化作春泥更護花。-龔自珍《己亥雜詩》
18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。-張先《千秋歲》
19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其一》
20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》
21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨遊曲江》
22人到情多情轉薄，而今真個不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》
23此情可待成追憶，只是當時已惘然。-李商隱《錦瑟》
24相思 *** 多少，地角天涯未是長。-張仲素《燕子樓》
25問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》
26身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。-李商隱《無題》
27獸爐瀋水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》
28平生不會相思，才會相思，便害相思。-徐再思《折桂睢？BR>29一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。-李冠《蝶戀花》
30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。-蘇軾《江城子》
31今夕何夕，見此良人。-佚名《詩經·唐風·綢繆》
32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。-白居易《長恨歌》
33在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。-白居易《長恨歌》
34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。-文廷式《蝶戀花》
35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇著他；若説有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》
36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。-李商隱《無題》
37他生莫作有情痴，人間無地著相思。-況周頤《減字浣溪沙》
38尊前擬把歸期説，未語春容先慘咽。-歐陽修《玉樓春》
39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《詩經·周南·關雎》
40人生自是有情痴，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》
41此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人説。-柳永《雨霖鈴》
42只願君心似我心，定不負相思意。-李之儀《卜算子》
43落花人，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》
和她用文言文怎麼説
1. 她 文言文怎麼 説
“她”是現代漢語裏常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了20世紀20年代才出現。
在古文裏，作賓語的第三人稱用“之”字表示。後來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運動”前後，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅早期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民羣眾的承認、稱讚，並被廣泛使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。
劉半農創造了“她”字，結束了以往書面語言中，第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，説“她”字的創造是打一次“大仗”。
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2. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確説字越少越
海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在裏面，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心裏老想着會有天鵝飛來，想着張弓搭箭去射它.這個人雖説是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子説："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一羣小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之於江. ——《屍子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麼用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，説話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子説“爾有何能，而位居吾上？”鼻子説：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛説：“子有何能，而在我上也？”眼睛説：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又説：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛説：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個麪皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子説："你有什麼本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛説："你有什麼本領，可以在我上面？"眼睛説，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又説，"如果這樣，那麼眉毛有什麼本領，也在我上面呢？"眉毛説，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪裏？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭髮白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麼哭啊？” 回答説：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人説：“求官怎麼就一次都沒求到呢？”回答説：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必説而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。
3. 古文 “她”怎麼説
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者： *** 亞 他文言文怎麼説【篇一：他文言文怎麼説】第一人稱：又叫“自稱”.常用“吾、我、餘、予”等，還有帝王的專稱“朕”和“孤”字.通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的”.例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《鄭人買履》——已經拿到了鞋子，竟然説：“我忘記了拿尺碼.”“吾”用於句首，作主語，代替“我”.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公輸》——我知道你用什麼辦法來對付我，但我不説.“我”用於句末，代替説話之人，作賓語.3、餘聞而愈悲.《捕蛇者説》——我越聽越覺得悲傷.“餘”用於句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語.4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.《岳陽樓記》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用於句首，代替“我”，作主語.5、朕乃天子，説話豈能兒戲？——我乃一國之君，説話豈能反悔？“朕”便是皇帝的自稱“我”.6、孤之有孔明，猶魚之有水也，《隆中對》——我有了孔明，就像魚兒有了水.“孤”字用於句首，代替劉備，作主語.第二人稱：又叫對稱，常用“爾、汝、女、若、乃、而”等.通常譯為“你、你的、你們、你們的.”例：7、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——你怎麼敢輕視我射箭的本領呢！“爾”字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為“你”，作主語.8、汝心之固，固不可徹.《愚公移山》——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步.“汝”字用於句首，用來指代“智叟”譯為“你”，作主語.9、子曰：“由，誨女知之乎？”《論語十則》——孔子説：“仲由，教導你的話都明白了嗎？。
4. 我和你 用古文怎麼説
我：吾、予、餘；和：與、同；你：爾、汝、君（男）、卿（女）；任意排列組合即可。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一説法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起“古文運動”，主張迴歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閲讀理解，一般都會對其標註標點符號。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨着歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。
擴展資料
古文中常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。
且：相當於“啊”
何：什麼；怎麼樣；哪裏；多麼；為什麼；怎麼；啊；通“呵”，喝問。
若：如同，像
乎：表疑問；相當於“嗎”；表感歎；表祈使或命令，相當於“啊”“呀” 。
所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
“她”或“女孩”在古文中可以用什麼詞表示？
一、佳人：[ jiā rén ]
釋義：美人：才子～。絕代～。
出自：唐·杜甫《江畔獨步尋花七絕句》之四：“誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵。”
譯文：誰能載酒開金盞，喚來佳人舞華筵。
二、紅袖：[ hóng xiù ]
釋義：是指古代女子襦裙長袖，後來就成了女子的代名詞。
出自：唐杜牧 《書情》詩：“摘蓮紅袖濕，窺淥翠蛾頻。”
譯文：摘蓮花紅袖濕，看淥翠蛾頻繁。
三、碧玉 [ bì yù ]
釋義：指年輕貌美的婢妾或小家女。
出自：唐·白居易 《南園試小樂》詩：“紅萼紫房皆手植，蒼頭碧玉盡家生。”
譯文：花萼紫紅色房都親手種植，僕人碧玉全家生活。
四、粉黛，讀音為fěn dài，漢字詞語，原意指白粉和黑粉，後代指年輕貌美的女子。
出自：唐·白居易《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
譯文：她回眸一笑時，千姿百態嬌媚橫生，六宮妃嬪，一個個都黯然失色萬分。
五、姝麗，指美麗；美女。
出自：宋·柳永 《玉女搖仙佩》詞：“取次梳粧，尋常言語，有得幾多姝麗。”
譯文：隨意的梳粧打扮，尋常的言語，卻因為天生難自棄的姝麗，身邊的女子都花容失色，無心爭豔。
