作者文中描繪出江南雪的優美是從兩方面展開的：第一描繪江南雪的色彩豐富：血紅的山茶花，白中隱青的梅花，深黃的臘梅，冷綠的雜草，表現出江南雪的“滋潤美豔”。
其二再現了美好的童年生活的一面——“塑雪羅漢”。孩子們呵着凍得通紅，象紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。
在歡樂的兒童天地裏，竟有童心未泯的成人摻入其間，更增添了生活的情趣。“目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏”，這是一個富有詩意的形象，它不僅集中體現了江南雪“滋潤美豔”的資質，而且和前面的風景描繪相映襯，使情境更加新穎別緻，生意盎然，柔媚多姿。
文章寫北國雪時，着力從多空間進行立體描繪，以突出騰飛的朔雪那種橫掃千軍，鋭不可當的氣勢：“在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下”，“瀰漫太空”的飛雪，“如包藏火焰的大霧”，不僅自己“一升騰”“旋轉”“燦燦地生光”，且使整個“太空旋轉而且升騰地閃爍”。寥寥數筆，朔方飛雪撼天動地之力兀露，其勢逼人，使讀者自然聯想到作者在那黑暗的歲月艱苦卓絕而又令人神往的戰鬥。
因而表現出北國雪的獨立不羈，昂然向上的性格特點。
2. 魯迅的雪是寫什麼的魯迅《雪》 暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。
博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隱約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶 ，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花 ；雪下面還有冷綠的雜草。
胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來採山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛着，也聽得他們嗡嗡地鬧着。
孩子們呵着凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。
羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明豔，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴脣上。
這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐着了。
晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。 但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。
屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂…… 是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。一）本文的敍述線索。
本文以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經過與別後的懷念）為敍事線索，圍繞表現藤野先生的崇高品質這一中心組織材料。開頭寫東京（是作者往仙台見藤野先生的緣由），然後用設問句自然過渡。
接着寫初到仙台受到優待（襯托藤野先生），寫與藤野先生的相識、相處、離別，最後寫離開仙台後對藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內在的暗線，這就是作者思想感情的變化。
很多材料，如寫東京清國留學生賞櫻花、學跳舞，寫赴仙台途中對日暮裏和水户的深刻印象，寫仙台醫專日本“愛國青年”尋釁和看電影事件，寫作者棄醫從文，都是圍繞這條內在的線索來組織的。因此，文章篇幅雖長，卻脈絡分明，材料雖多，卻井然有序。
（二）人物刻畫抓住主要特徵，突出精神性格。文中具體寫了四件事，從不同的側面表現了藤野先生的高貴品質。
1.主動關心“我”的學習，認真為“我”改講義。文中寫道：“過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。”
在很短的時間內，就關注“我”，並主動問“我”上課的“講義”能否抄下來，要“我”拿出所抄的講義給他看，而且，“此後每一星期要送給他看一回。”對“我”的講義，“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脱漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。
這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課……”這些事情表現了藤野先生自始至終認真負責的精神。2.為“我”改正解剖圖。
“還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室裏去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指着，向我和藹的説道：‘你看，你將這條血管移了一點位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。
現在我給你改好了，以後你要全照着黑板上那樣的畫。’”這裏體現了藤野先生對學生的嚴格要求和循循善誘。
在藤野先生親切和藹的談話裏，我們可以體會出他既尊重學生——“這樣一移，的確比較的好看些，”也尊重科學——“然而，解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。”3.關心解剖實習。
“解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我説道：‘我因為聽説中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心了，沒有這回事。
’”從這件事可以看出，藤野先生一直關心“我”的學習，一直惦記着“我”的解剖實習，“我”考試及格了，他很高興，如釋重負。4.向“我”瞭解中國女人裹腳。
這件事表現了他對骨學的興趣和求實精神。 除用具體事例來表現藤野先生的高尚品質外，作者還用白描手法來勾畫人物的特徵。
如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調”“戴着眼鏡，挾着一疊大大小小的書”，衣着“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學嚴謹的學者形象。又如寫“清國留學生”，抓住了盤辮子這個細節，很能反映他們的精神特徵。
在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學生既要學時髦，又要表示忠於腐朽的清王朝，只好盤起辮子。作者用誇張的手法，揶揄的口吻，對他們進行似褒實貶的諷刺，揭示了這些留學生庸俗腐朽的思想本質，也浸透着作者對他們的厭惡之情。
（三）語言富有濃厚的感情色彩。這篇文章寫的是作者終生難忘的恩師，記的是震撼作者靈魂。
3. 魯迅的雪是寫什麼的魯迅《雪》 暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。
博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隱約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶 ，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花 ；雪下面還有冷綠的雜草。
胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來採山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛着，也聽得他們嗡嗡地鬧着。
孩子們呵着凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。
羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明豔，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴脣上。
這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐着了。
晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。 但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。
屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂…… 是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。一）本文的敍述線索。
本文以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經過與別後的懷念）為敍事線索，圍繞表現藤野先生的崇高品質這一中心組織材料。開頭寫東京（是作者往仙台見藤野先生的緣由），然後用設問句自然過渡。
接着寫初到仙台受到優待（襯托藤野先生），寫與藤野先生的相識、相處、離別，最後寫離開仙台後對藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內在的暗線，這就是作者思想感情的變化。
很多材料，如寫東京清國留學生賞櫻花、學跳舞，寫赴仙台途中對日暮裏和水户的深刻印象，寫仙台醫專日本“愛國青年”尋釁和看電影事件，寫作者棄醫從文，都是圍繞這條內在的線索來組織的。因此，文章篇幅雖長，卻脈絡分明，材料雖多，卻井然有序。
（二）人物刻畫抓住主要特徵，突出精神性格。文中具體寫了四件事，從不同的側面表現了藤野先生的高貴品質。
1.主動關心“我”的學習，認真為“我”改講義。文中寫道：“過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。”
在很短的時間內，就關注“我”，並主動問“我”上課的“講義”能否抄下來，要“我”拿出所抄的講義給他看，而且，“此後每一星期要送給他看一回。”對“我”的講義，“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脱漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。
這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課……”這些事情表現了藤野先生自始至終認真負責的精神。2.為“我”改正解剖圖。
“還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室裏去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指着，向我和藹的説道：‘你看，你將這條血管移了一點位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。
現在我給你改好了，以後你要全照着黑板上那樣的畫。’”這裏體現了藤野先生對學生的嚴格要求和循循善誘。
在藤野先生親切和藹的談話裏，我們可以體會出他既尊重學生——“這樣一移，的確比較的好看些，”也尊重科學——“然而，解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。”3.關心解剖實習。
“解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我説道：‘我因為聽説中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心了，沒有這回事。
’”從這件事可以看出，藤野先生一直關心“我”的學習，一直惦記着“我”的解剖實習，“我”考試及格了，他很高興，如釋重負。4.向“我”瞭解中國女人裹腳。
這件事表現了他對骨學的興趣和求實精神。 除用具體事例來表現藤野先生的高尚品質外，作者還用白描手法來勾畫人物的特徵。
如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調”“戴着眼鏡，挾着一疊大大小小的書”，衣着“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學嚴謹的學者形象。又如寫“清國留學生”，抓住了盤辮子這個細節，很能反映他們的精神特徵。
在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學生既要學時髦，又要表示忠於腐朽的清王朝，只好盤起辮子。作者用誇張的手法，揶揄的口吻，對他們進行似褒實貶的諷刺，揭示了這些留學生庸俗腐朽的思想本質，也浸透着作者對他們的厭惡之情。
（三）語言富有濃厚的感情色彩。這篇文章寫的是作者終生難忘的恩師，記的是震撼作者靈魂。
4. 説説魯迅的雪 寫寫法上有什麼值得借鑑的魯迅的《雪》採用了象徵和對比的手法。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是温潤的美，相比而言，最值得稱讚的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的北方的雪。從寫作手法看——文中的形象江南之雪和朔方之雪都具有深刻的象徵意義。
《雪》這篇散文，1925年1月18日寫於北京，當時魯迅先生在北京女子師範大學任教.這時正值“五四”退潮時，他以優美的藝術形式記錄他當時彷徨、苦悶、希望能找到未來的心情當時正處於北伐革命的前夜，同是兩黨結成統一戰線，革命形勢出現了可喜的局面.但魯迅當時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統治下，反動勢力猖獗，鬥爭極其激烈.魯迅先後用象徵手法，通過對江南和 的雪景的對比描寫，讚美了飛雪追求自由和頑強鬥爭的精神，表達了小作者對冷酷黑暗的社會觀賞的強烈不滿的無比憤思的感情，抒發了對美好事物的讚頌和 黑暗勢力作堅決鬥爭的革命情懷.
1924年到1926年“五四”新文化思潮的降温使得魯迅也有了一些苦悶與彷徨.這時的作品以內心抒發為主，交織着嚴肅的自制和不倦的戰鬥，感受非常深切，探索非常艱苦.這種感受和探索正是動盪的時代生活的產物.在新文學統一戰線內部日趨分化的時候，進步的知識分子由於沒有認清前進的方向，大都抱有同樣的苦悶.不過魯迅的苦悶比一般人要大得多，深得多.
5. 魯迅寫的雪的主要內容什麼暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隱約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來採山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛着，也聽得他們嗡嗡地鬧着。
孩子們呵着凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明豔，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴脣上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐着了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
一九二五年一月十八日
魯迅）之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現實戰鬥注入生命的活力。因此，他一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，並非真勸人都到山裏去”；他自己更是絕不願意躲到“鶴唳一聲，白雲鬱然而起”的田園詩中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開“人海”，讓生命的“沉鍾”永遠“深深地在人海的底裏寂寞地鳴動”。正是在這個意義上，魯迅宣稱，他“對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”，卻念念不忘記載着人間奮鬥歷史的“遺蹟”。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想鬥士，離開了社會人生的自然及自然美，對於他是沒有意義的。他讚賞自然和自然美，完全着眼於從中發現社會和發現自己。
從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是“人們和天然苦鬥而成的景物”，即從中可以發現社會和人生鬥爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》裏，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，如《好的故事》，他所着重的依然是從“永是生動，永是展開”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的説來，他對秀麗的江南風景，“並無敏感”，他直截了當地表示：“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評杭州的風景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風景，是偉大的，倘不至於日見其荒涼，實較適於居住”。在《野草·雪》裏，“與滋潤美豔之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心於“朔方的雪花”——
在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……
這閃閃地旋轉升騰着的，也是人的精魂，魯迅的精魂——奮鬥的，向上的，閃光的。
魯迅終於在博大的、運動着的“自然”中，發現與肯定了人與自己。
6. 魯迅《雪》這篇文章的寫法分析魯迅）之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現實戰鬥注入生命的活力。
魯迅宣稱，他“對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”，卻念念不忘記載着人間奮鬥歷史的“遺蹟”。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想鬥士，離開了社會人生的自然及自然美，對於他是沒有意義的。
他讚賞自然和自然美，完全着眼於從中發現社會和發現自己。 從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是：“人們和天然苦鬥而成的景物”，即從中可以發現社會和人生鬥爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。
在《野草》裏，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，但總的説來，他“並無敏感”，直截了當地表示：“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣。”
他批評杭州的風景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風景，是偉大的，倘不至於日見其荒涼，實較適於居住”。（錢理羣《心靈的探尋》） “站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋。”
（魯迅語） 學生交流討論結果，教師明確： 作者的思想感情是通過對北方的雪的讚頌表現出來的。“朔方的雪花”以孤獨不妥協的姿態向世界宣告它的存在，孤獨寂寞之中譜寫了一曲最為動人的樂章：“凜冽的天宇下”，北方的雪儼然是一個鬥士，它“蓬勃地奮飛”，瀰漫於太空中，“使太空旋轉而且升騰地閃爍”，像是一個奔放的挑戰者。
像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，相比而言，最值得稱讚的還是在孤獨的境遇下獨自抗爭的北方的雪。北方的雪最為形象地體現了魯迅看重的獨立與張揚的個性精神。
奮飛之際，北方的雪似乎也有點振臂一呼卻應者寥寥的寂寞，但正是這種寂寞，更凸現出堅守自身的可貴，這也是魯迅不同於一般作家的地方：甘於不被理解，義無反顧，決意向死而生，“從無所希望中得救”。 作者在看似不需要轉折處嵌入一個峻急的“但是”，更加明確了作者的情感傾向，是魯迅獨特語言風格的體現。
（一）、雪（作者：魯迅） 在《雪》中，魯迅先生以細緻生動的筆墨為讀者展示了兩種不同風格的雪：江南的雪與朔方的雪，在對比中他的傾向性是顯而易見的。閲讀這首散文詩關鍵在於弄懂他為什麼會特別鍾情於朔方的雪，換句話説，朔方的雪的哪些特點吸引了作者並使之產生共鳴？閲讀時不妨找出那些隱含有深意的句子和詞語，幫助分析全文主旨。
1 文章是從哪些方面描繪江南雪的優美？ 作者文中描繪出江南雪的優美是從兩方面展開的：第一描繪江南雪的色彩豐富：血紅的山茶花，白中隱青的梅花，深黃的臘梅，冷綠的雜草，表現出江南雪的“滋潤美豔”。其二再現了美好的童年生活的一面——“塑雪羅漢”。
孩子們呵着凍得通紅，象紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。在歡樂的兒童天地裏，竟有童心未泯的成人摻入其間，更增添了生活的情趣。
“目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏”，這是一個富有詩意的形象，它不僅集中體現了江南雪“滋潤美豔”的資質，而且和前面的風景描繪相映襯，使情境更加新穎別緻，生意盎然，柔媚多姿。 2 、文章是怎樣描寫北國雪的，表現了它的什麼特點？ 文章寫北國雪時，着力從多空間進行立體描繪，以突出騰飛的朔雪那種橫掃千軍，鋭不可當的氣勢：“在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下”，“瀰漫太空”的飛雪，“如包藏火焰的大霧”，不僅自己“一升騰”“旋轉”“燦燦地生光”，且使整個“太空旋轉而且升騰地閃爍”。
寥寥數筆，朔方飛雪撼天動地之力兀露，其勢逼人，使讀者自然聯想到作者在那黑暗的歲月艱苦卓絕而又令人神往的戰鬥。因而表現出北國雪的獨立不羈，昂然向上的性格特點。
3 、文章描繪兩種雪，表現了一個什麼樣的主題？ 在《雪》中，作者雖然極寫江南雪的美豔，孩童的歡樂，雪羅漢的有趣，表現了對故鄉的懷念之情，且因雪羅漢的消融流露出對美好事物不能常在的惋惜之情，但作者並不是沉迷於優美而虛空的幻境中，求得精神上的安慰。他真正向往的是壯美的現實戰鬥生活，渴望從自然的偉力中汲取鬥爭的勇氣和力量，永葆戰鬥青春。
5 、文章第一段寫得很生動，談談你對第一段的理解。 （提示： 寫江南雪的“滋潤美豔”，從哪些角度去寫的，運用了哪些修辭，給人一種什麼樣的感覺。）
本段寫江南的雪景，寫得晶瑩娟秀，絢麗多姿。一開始“滋潤美豔”四字準確地概括了江南雪的特質；接着以“隱約着青春的氣息”，“極壯健的處子的皮膚”兩個比喻，一虛一實，推出一個“隔霧看花”的朦朧美景，令人產生無限的遐思，作者寫作時神采飛揚之狀也情態畢現。
而在雪野中——一片潔白的背景下，點綴着寶珠山茶的血紅，單瓣梅花的淺青，臘梅花的深黃色和雜草的冷綠，好個五彩繽紛的世界！江南雪的“美豔”便進一步具體化了。最後兩句，更是神來之筆，作者寫蜜蜂在花叢中紛飛與喧騰，用“記不得”説明“彷彿看見”，以記憶的模糊反襯眼前景物的鮮明，非常自然、真切，整個場面因這想象中的蜜蜂的存在而充滿了生機，正隱約着前面的“青春氣息”。
我從《雪》中讀到了。
7. 魯迅寫的《雪》的主要內容是什麼暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。
博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隱約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。
胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來採山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛着，也聽得他們嗡嗡地鬧着。
孩子們呵着凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。
羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明豔，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴脣上。
這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴脣通紅地坐在雪地裏。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐着了。
晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。 但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。
屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂…… 是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 一九二五年一月十八日 魯迅）之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現實戰鬥注入生命的活力。
因此，他一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，並非真勸人都到山裏去”；他自己更是絕不願意躲到“鶴唳一聲，白雲鬱然而起”的田園詩中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開“人海”，讓生命的“沉鍾”永遠“深深地在人海的底裏寂寞地鳴動”。正是在這個意義上，魯迅宣稱，他“對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”，卻念念不忘記載着人間奮鬥歷史的“遺蹟”。
魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想鬥士，離開了社會人生的自然及自然美，對於他是沒有意義的。他讚賞自然和自然美，完全着眼於從中發現社會和發現自己。
從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是“人們和天然苦鬥而成的景物”，即從中可以發現社會和人生鬥爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》裏，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，如《好的故事》，他所着重的依然是從“永是生動，永是展開”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動”的美，從而感到一種生命力的存在。
但總的説來，他對秀麗的江南風景，“並無敏感”，他直截了當地表示：“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。
他批評杭州的風景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風景，是偉大的，倘不至於日見其荒涼，實較適於居住”。在《野草·雪》裏，“與滋潤美豔之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心於“朔方的雪花”—— 在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。
屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的温熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，瀰漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂…… 這閃閃地旋轉升騰着的，也是人的精魂，魯迅的精魂——奮鬥的，向上的，閃光的。 魯迅終於在博大的、運動着的“自然”中，發現與肯定了人與自己。
8. 魯迅寫的《雪》的主題《雪》這篇散文，1925年1月18日寫於北京，當時魯迅先生在北京女子師範大學任教。這時正值“五四”退潮時，他以優美的藝術形式記錄他當時彷徨、苦悶、希望能找到未來的心情當時正處於北伐革命的前夜，同是兩黨結成統一戰線，革命形勢出現了可喜的局面。但魯迅當時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統治下，反動勢力猖獗，鬥爭極其激烈。魯迅先後用象徵手法，通過對江南和 的雪景的對比描寫，讚美了飛雪追求自由和頑強鬥爭的精神，表達了小作者對冷酷黑暗的社會觀賞的強烈不滿的無比憤思的感情，抒發了對美好事物的讚頌和 黑暗勢力作堅決鬥爭的革命情懷。
1924年到1926年“五四”新文化思潮的降温使得魯迅也有了一些苦悶與彷徨。這時的作品以內心抒發為主，交織着嚴肅的自制和不倦的戰鬥，感受非常深切，探索非常艱苦。這種感受和探索正是動盪的時代生活的產物。在新文學統一戰線內部日趨分化的時候，進步的知識分子由於沒有認清前進的方向，大都抱有同樣的苦悶。不過魯迅的苦悶比一般人要大得多，深得多。
9. 魯迅雪 寫江南的雪是從哪些方面寫的雨是雪的初始階段，雪是雨的昇華。
作者用肯定的語氣，讚揚了朔方飛雪追求自由的犧牲精神。作者之所以説朔方的雪是“雨的精魂”，是因為她不甘於像暖國的雨那樣單調、平庸，又不甘於像江南的雪那樣屈從於外物而消磨了鬥志，所以，用“雨的精魂”稱朔方的雪，是對朔方的雪頑強追求理想、盡顯張揚與獨立個性精神的極力讚美。
光南的雪已經死掉，而朔方的雪在孤獨的旋轉升騰中昇華，成了雨的精魂，這是完全獻身的體現，也是永不停息戰鬥的倔強精神的讚歌。他本是晶瑩的雨滴，即使死去化為雪花，他也要繼續抗爭。
這也正是魯迅先生的性格精魂——心存温情但奮鬥着向上。可以從文中找到與之相對應的人和事：①魯迅先生初到日本東京，儘管那裏的清國留學生很多，但他們卻醉生夢死、不學無術，讓魯迅倍感失望，一股孤獨感油然而生。
魯迅先生的這段經歷可以看作是“孤獨的雪”的絕佳註腳。②由東京易地仙台後，在時事電影上看到的麻木愚昧的國人，於是覺悟到“醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”，於是決然辭別自己崇敬的藤野先生，棄醫從文，這不正是“死掉的雨”變成“雪”的過程嗎？③作者之所以説朔方的雪是“雨的精魂”，是因為她不甘於像暖國的雨那樣單調、平庸，又不甘於像江南的雪那樣屈從於外物而消磨了鬥志，所以，用“雨的精魂”稱朔方的雪，是對朔方的雪頑強追求理想、盡顯張揚與獨立個性精神的極力讚美。
作者的思想感情是通過對北方雪的讚頌表達出來的，向江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人喜歡，但更崇尚的美應該向北方的雪那樣，敢於直面慘淡的人生，在悲壯的戰鬥中得到昇華。
