阿詩瑪石像，位於雲南省玉溪市江川區阿詩瑪村，是中國著名的少數民族女英雄阿詩瑪的紀念碑。石像高16.98米，造型栩栩如生，非常逼真。阿詩瑪石像建於1986年，由當地群眾集資奉獻所建，是雲南省重點文物保護單位。阿詩瑪是一位雲南舊石器時代部落的女性首領，她經營與維護著自己的一片家園並輕易取悅族人，成為了家族和部落的領袖。阿詩瑪英勇有為，在戰爭和生活中都表現出了不屈的精神，被譽為“彝族的孫中山”。“一萬年以後，人們仍會欣賞阿詩瑪的胸懷與堅定，她的精神沒有被歲月風化。”
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石林著名石象是什麼
阿詩瑪石像。小石林（阿詩瑪景區）裡最有名氣的景點當數“阿詩瑪”，由大自然風化形成的“阿詩瑪”人物石像，形象惟妙惟肖，十分生動。猶如“阿詩瑪”姑娘頭戴毛巾，胸掛首飾，揹著盛滿果實的大籮筐，昂首挺胸向前走。當夜幕降臨，彩燈映照，更是五彩斑斕，嫵媚動人。
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主要景點
1、小石林
小石林（阿詩瑪景區），寬厚墩實的石壁像屏風一樣，將小石林（阿詩瑪景區）分割成若干園林。小石林（阿詩瑪景區）裡最有名氣的景點當數“阿詩瑪”，當夜幕降臨，彩燈映照，更是五彩斑斕，嫵媚動人。
2、大石林
大石林由密集的石峰組成，有如一片石盆地。這裡的石林直立突兀，線條順暢，並呈淡淡的青灰色，最高大的巖柱高度超過40米。其中有“蓮花峰”、“劍峰池”、“千鈞一髮”、“極狹通人”、“象距石臺”、“幽蘭深谷”、“鳳凰梳翅”等典型景點，最著名的當數龍雲題詞“石林”之處的“石林勝境”，而“望峰亭”為欣賞“林海”的最佳處。
參考資料：百度百科-昆明市石林風景區
石林阿詩瑪石像怎麼看
從正面看。阿詩瑪化身石，位於昆明市東石林風景區內，從正面看是阿詩瑪，反面看是阿黑哥。石林阿詩瑪石像是石林風景區著名的景點，也是人們懷念阿詩瑪、重溫那個美麗傳說的好地方。
阿詩瑪的簡介
阿詩瑪是彝族--撒尼人的經典性傳說。聰明、善良、美麗、勤勞的農家姑娘阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪，阿詩瑪堅決不從。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是 ，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚著她的名字，但阿詩瑪已化為一座巍峨的石像，千年萬載，長留人間。正像當地民間歌手所詠唱的："十二崖子上，站著一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪。"長詩採用浪漫的具有神話色彩的詩性手法，凸顯人物的善與美、智慧與力量、勤勞與勇敢。
看了阿詩瑪石像的感想
石林風景區中，由大自然風化形成的“阿詩瑪”人物石像，形象惟妙惟肖，十分生動。猶如“阿詩瑪”姑娘頭戴毛巾，胸掛首飾，揹著盛滿果實的大籮筐，昂首挺胸向前走。
阿詩瑪是婦女解放運動的先驅。她所處的時代是封建社會，時興包辦婚姻，也正是彝族社會興盛買賣婚姻的時代；同時，在彝族傳統社會還流行搶婚。在這樣的社會背景下，女性是沒有婚姻自由的。從同一時代的女性文學作品如《阿冉略》，《阿嫫尼惹》，《甘嫫阿妞》等的女性命運而言，都無一例外地沒能擺脫悲劇的下場，而且她們的控訴多於反抗，順從多於抗爭，沒有誰堅持鬥爭到底。她們的命運雖然令人同情，但激發不起人們與不合理的社會與傳統鬥爭的。相比較而言，對於不合理的社會制度和傳統習俗，只要是違背了阿詩瑪的意志，她態度鮮明，立場堅定，敢於反抗，敢於鬥爭，為爭取人身自由，婚姻自主和人生的幸福快樂的而不惜犧牲生命。她的思想行動成為婦女解放運動的楷模，她無愧婦女解放運動先驅的稱號。
阿詩瑪是什麼人，有什麼傳說
阿詩瑪是彝族--撒尼人。
小石林有一個“阿詩瑪”石，風風雨雨，她都在那裡翹首以待，等待阿黑哥的到來。
相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到家後，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經過幾番周折，終於救出了阿詩瑪。
阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了，風大起來了，為了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走著走著，一陣亂風過後，天上烏雲滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜裡什麼也看不見，結果兩人迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。洪水漸漸退去後，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一隻嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉了三圈後，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中。”於是阿詩瑪同阿黑哥朝著小蜜蜂飛的方向走去。
蜜蜂領著阿黑和阿詩瑪進了石林，這裡又溼又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。”
阿黑哥聽後，又傷心又著急，他擦乾眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最後找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，塗在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了。可就在他高高興興準備回石林時，由於連日奔波太疲倦了，爬過最後一座山後，一坐下來便睡著了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水衝得乾乾淨淨。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑後悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不鬆手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現在看到的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬衝成黑豬的那場雨水積下的。
以上回答你滿意麼？
阿詩瑪是什麼民族是什麼人
阿詩瑪，是彝族撒尼人的經典傳說中的主人公。生活在叫阿著底的地方，一個貧窮的家庭中，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。
她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，她繡花、織麻樣樣能。
聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪並將她關進牢籠婚，阿詩瑪堅決不從。
阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最後，阿詩瑪迴歸大自然--變成了一座美麗的石像，永駐石林。
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1、阿詩瑪以民族歌曲表現形式表現彝族人民
《阿詩瑪》是流傳在彝族撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創作，它充分體現了撒尼人民的生活習慣和風俗人情。
《阿詩瑪》的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。
2、阿詩瑪這個人物的影視藝術表現形式表現彝族人民
中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。
自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香菸和景點。
參考資料：百度百科-阿詩瑪
阿詩瑪的傳說
從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。
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阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分為南北兩個大同小異的流派。
《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認為萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。
由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。
你知道阿詩瑪的傳說故事嗎？
阿詩瑪的傳說故事很神奇，而且是一個悽美的愛情故事。石林裡面不僅有武俠，同時還有一個姑娘叫做阿詩瑪。相信很多人僅僅只是看過阿詩瑪，但是從來都沒有去過雲南。阿詩瑪是一個美麗而又善良的彝族小姐姐，她喜歡善良而又勇敢的阿黑哥。在火把節中阿詩瑪和阿黑哥兩個人訂了婚。但是地主兒子因為喜歡阿詩瑪，所以不樂意，然後就偷偷的將阿詩瑪給抓走了。
決鬥
阿黑哥知道這件事情之後，就一個人翻山越嶺去了地主家。然後通過彝族的決鬥方式，用唱山歌將地主的兒子打敗了。按照習俗，如果對歌失敗，那麼就應該放了這些人。但是反派通常都是不講道理的，而且地主兒子在看到這個場景之後就不樂意了。然後就和河神串通，放出河水將他們沖走了。洪水退去之後，阿詩瑪就變成了石人像，而阿黑哥也因此失去了自己的愛人。
忠貞不渝的愛情
但是他無時無刻都在想念著愛人，每天吃飯的時候他都會盛著包穀飯，然後端著飯碗走出門，對著石崖子大喊愛人的名字。那個石崖子石像就會應聲，然後喊阿詩瑪，直到現在大家都會試著向石崖子喊阿詩瑪，而且還能夠聽到回聲。可以看到阿詩瑪是一個悽美而又動人的故事，阿黑哥和阿詩瑪之間忠貞不渝的愛情打動了大家。
永遠流傳的故事
他們之間的美好被地主兒子給破壞了，但是他們卻沒有放棄去守護彼此。即使阿詩瑪變成了石人像，但是他一直都在陪伴著自己的阿黑哥。阿黑哥雖然失去了愛人，但是他也一直都在思念著自己的愛人。他們的這份愛情讓人感動，也讓人覺得驚天動地。他們的淳樸以及率真沒有一個好的結局，但是他們的故事卻永遠流傳在大家的心中。
阿詩瑪是什麼人
阿詩瑪是彝族撒尼人的傳說人物。
傳說：
從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。
在火把節上，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪。
狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峰，變成了回聲神。
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阿詩瑪的傳承：
1、阿詩瑪的文化的傳承：阿詩瑪以民間口頭敘事的形式呈現出來，做為該地區民間文學的代表之作，在傳承和交流中多多少少也發生著變異和融合，民間文學與民間傳說所表現出來的地域性，口頭性和變異性在這部神話史詩中也體現出來。
2、阿詩瑪的故事傳承：在路南石林彝族地區，總共流傳下來的有40多個版本，每一個彝族村子，都有自己的阿詩瑪，每個版本的故事概述，結局都各有不同。
3、阿詩瑪的精神傳承：文化來源於生活，民間文學來源於民間文化生活和生產活動。亦如阿詩瑪故事中所傳達的精神思想，以成為地域民族的一種精神象徵和人生標杆，默默的影響著一代又一代的人民勇敢的追求很好的生活。
參考資料來源：百度百科-阿詩瑪
阿詩瑪是哪個民族？
是彝族。
阿詩瑪，雲南省石林彝族自治縣地方傳統民間文學，國家級非物質文化遺產之一。
《阿詩瑪》是彝族撒尼人傳統文化的突出表現形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值。
歷史淵源
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分為南北兩個大同小異的流派。
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演唱方式
撒尼民間的阿詩瑪主要以演唱形式傳播，其演唱時有不同的旋律和不同的調式。在悲傷的場景裡用帶有傷感的旋律演唱；在喜慶的場景裡，用帶有歡快的旋律演唱。
傳承人王玉芳的阿詩瑪傳唱以傳統曲調為主，內容卻不乏即興發揮。比如唱到勞動片段時，有時她會一邊編麻繩一邊唱歌，大意是好好織麻獻給國家。
小調、曲調不斷重複，歌詞時有即興發揮。這也就是王玉芳自己所說的“想怎麼唱就怎麼唱，心裡怎麼想就怎麼唱”。
參考資料：
百度百科-阿詩瑪
