正月初六習俗有：送窮，啟市。 農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是中國民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎
農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是中國民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美生活好的傳統心理。
大年初一過年習俗：開春吉祥 民俗習慣： 放爆竹拜年壓歲錢 放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。 拜年：至親愛友和同事們，走家串户、登門拜年，互致問候。 行春：新年第一次出門，通常會到廟裏祈
“送窮”是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。關於這個送窮日有許多有不同説法，《歲時廣記.人日》中“人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。”正月初七為人日，所以這裏表述為初六；清顧祿《清嘉錄.小年朝》中“正月三日，人多掃積塵於箕，並加敝帚，委諸歧路以送窮。”所以這裏表述為初三；還有以正月二十九日、正月晦日等為送窮日。
初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。 而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”(但現今之人家多使用新式的衞浴設
“送窮”的方法也各有不同, 老北京民俗謂：這一天，家中主婦要把節日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來同時扔出去，叫做送窮神。晉東南地區，民間扔衣以祭，稱為“送窮鬼”。 晉南地區民間習慣掏廁所，將糞堆在門外，稱為“送窮子”。 晉西北地區，要掀起炕蓆，打掃一些炕土，送到野外；鳴炮、燒香、敬紙，稱為“送窮”等等。
1、送窮 農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是中國民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的
按照中國習俗，初六是店鋪大開張的日子，放鞭炮象徵着今年的生意會紅紅火火，平平安安，大吉大利。舊時，老闆和店員們會在這一天猛搖算盤，用秤桿敲打秤盤，讓店內響聲一片，取“響響噹噹，大吉大利”之意。正月初六，在舊時是大小商家“開市”的日子，門板要貼上“開市大吉，萬事亨通”的大紅對聯。
按照中國習俗，初六是店鋪大開張的日子，放鞭炮象徵着今 年的生意會紅紅火火，平平安安，大吉大利。 舊時，老闆和店員們會在這一天猛搖算盤，用秤桿敲打秤盤，讓店內響聲一片，勸響響噹噹，大吉大利”之意。 正月初六，在舊時是大小商家“開市”的
營業前大放鞭炮，以示吉利。有的人家在初六開市前，找一個“全可人”，例如丈夫、孩子、公婆都有的婦人來到各屋轉一下，嘴裏説吉慶話，如“開市大吉、吉慶有餘、事事平安，多賺銀子多賺錢，金子銀子賺一炕”等。開市前忌諱外姓婦女到家裏串門，等到“開市”以後，所有春節禁忌即告結束，一切恢復如常，鄰里也可恢復串門交往。
正月初六，是馬日，也是挹肥日，備耕日，送窮日，這天最重要的習俗，就是清除積糞，下田備春耕，送窮出門。 人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所
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春節後有哪些風俗習慣(初六-----二月初二)
一、正月初六
1、送窮鬼
農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了古代人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
漢代東方朔《歲佔》收錄的古俗認為，正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。中國民間傳説這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
2、挹肥
自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衞浴設備，故已無此俗）。
3、開市大吉
大年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。正月初六，在舊時是大小商家“開市”的日子，門板要貼上“開市大吉，萬事亨通”的大紅對聯。營業前大放鞭炮，以示吉利。
二、正月初七
1、人日
人日亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳説女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。在文字記載上，漢朝開始便有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。
2、撈魚生
南方一些地區，人們有在人日節“撈魚生”的習俗。
3、踏磧
在西南地區，人們會結伴郊遊。《荊州圖經記》：(奉節)夔府人重諸葛武侯，以人日傾城出八陣磧上，謂之“踏磧遊”，婦人拾小石之可穿者，繫於釵頭，以為一歲之瑞。
三、正月初八
1、派利是
年初八是開工日，派發開工利是，是廣東老闆過年後第一天上班首要做的事。“利是”亦有寫作“利市”或“利事”。派利是，利是利是，寓意着一年都能利利是是，大紅大紫。“利市”一詞古已有之，早在《易經》中便有記載，帶有本少利多的意思。元代《俗諺考》亦提及“為了吉兆，要向主家討個利市”的説法，由此可見，利市亦有好運的意義。
根據《易雜注》所載：“營商利市，營達利事”，生意人派的叫利市，取其有利於做任何事情的意思。
2、年例
年例，古老傳統賀歲方式之一。年例文化源遠流長，有歷史，乏記載。所謂年例，即“溯古例今、年年有例”，是指每年定期（主要集中在新年期間）舉辦的羣體大型祭祀活動。年例禮俗以敬神、遊神、擺宗台（做醮亦稱擺醮）、祭禮為核心，並伴以各種民俗文化表演節目和宴請親朋好友，而開展的羣體性祭祀活動；主旨是酬謝天地神祖恩德，驅邪祛疫，祈禱風調雨順、百業興旺、國泰民安。
3、順星、穀日
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。祭祀用兩張神碼，第一張印着星科、朱雀、玄武等，第二張是“本命延年壽星君”。二張前後撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀。
黃昏後，以北斗為目標祭祀。祭祀後，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。傳説初八是穀子的生日。這天天陰則年歉，天氣晴朗則主這一年稻穀豐收。
四、正月初九
1、九皇會
古時全國許多地方，如廣東、江蘇、浙江等省，均於農歷九月一日至九日連續九天盛行禮斗之俗，謂之九皇會。北斗九皇由北斗七星和左輔、右弼構成。《玉匣記》説：九月初一至初九日，北斗九星隆世之辰，世人齋戒，此日勝常日，有無量功德。
九皇信仰的影響很大，這種崇拜在民間逐漸演變為禮斗之俗。據胡樸安《中華全國風俗志》載：廣東地區於九月九日，多建九皇會以禮斗；在雲南，禮斗已為滇俗，九月朔至九日舉辦，最為虔誠；浙江杭州的禮斗日期則在六月朔至初六，禮俗大抵一樣。
2、天公生
正月初九是天日，俗稱“天公生”，傳説此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
五、正月初十
1、開燈酒會
正月初十，南方部分地區有開燈的習俗，設開燈酒宴。該日，男孩之父必購八角紙燈一盞，懸掛在祠堂或廟堂正中央，以求讓祖先認識自己的子孫而加以蔭佑，或請神明進行保護。燈酒會的習俗包括開燈、投燈、飲燈酒等一系列習俗活動。
2、石不動
河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，由十個小夥子或十個小姑娘輪流抬着瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。石頭生日：在這天是石頭的生日，所有石製品都不可使用。
3、賀老鼠嫁女
舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將麪餅置牆根，名曰“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。還有的地區於老鼠娶婦日很早就*睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。
六、正月十一
1、子婿日
民歌中有“十一請子婿”的説法，即正月十一是“子婿日”，岳父們在這一天宴請子婿。相傳，這是因為初九慶祝“天公生”的食物到初十還吃不完，所以，就在十一這天用來請子婿吃飯，孃家也不必再因此破費了。
七、正月十二
正月十二，搭燈棚，做醮，做齋頭，標炮。“做齋頭”禮儀複雜，當天早上要從廟裏請神回家，並安坐大堂之上，供奉糖果香火；“做齋頭”機會難得，是榮耀之事，因為人們普遍認“做齋頭”可得到神的厚愛，會帶來好運，來年會發財勝手，心想事成，因而都隆重而為之；“做齋頭”一般都擺齋頭酒。
從即日起人們開始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”
八、正月十三
正月十三、十四，舞獅、飄色、遊神、廟會。也有傳説正月十三是“燈頭生日”， 民間在這一天要在廚灶下點燈，稱為“點灶燈”，舊時從正月十三開始上燈，正月十八落燈。
九、正月十四
這一天的中國民俗活動有喝亮眼湯，試花燈，食糟羹，拜臨水娘娘等。農曆正月十四，四川蓬溪縣有“送蠐蟆”傳統民俗活動，參與活動的人員不僅能吃到正宗農家“壩壩宴”，還能手持竹製燈籠登山，燃放煙花並“送蠐蟆”，迎接農曆新年的好運和良好祝願。
十、正月十五
1、元宵燈會
正月十五，又稱元宵節、燈節，習俗活動主要有賞燈、遊燈、押舟、放煙花、鬧元宵等。元宵節的節俗非常有特色，發展至今，賞燈與放煙花也是元宵主要習俗之一。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。”
2、燈會
元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。比如唐《兩京新記》雲：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。
3、廟會
逛廟會是傳統民俗活動之一。廣府廟會與北京地壇廟會並稱中國兩大廟會。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿休閒文化等豐富的內容。
4、吃湯圓
正月十五吃湯圓，“湯圓”亦稱“元宵”。湯圓作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”後稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。湯圓也寓意團團圓圓。
5、演社火
在北方一些地方，正月十五還要幾個村子聚集在一起演社火。社火裏包括踩高蹺、跳鍾馗、花車等等。
女兒出嫁第一個春節正月初六回孃家是什麼習俗
在北方很多地方，大年初二回孃家是許多人都知道的一個老傳統，每年正月初一一過，大年初二，嫁出門的女兒們就會紛紛帶着丈夫和孩子回孃家過年，看望家中的老爹老孃，古稱“回門”“歸寧”等，俗稱迎婿日。女兒回孃家，早期還必須由孃家兄弟前來迎接，以示隆重，姑娘回去千萬不能空手，必須要備辦好一大袋的餅乾、糖果，然後由母親分送給鄰里鄉親。
回家時攜帶人禮品，名為帶手或伴手。但是姑娘回孃家還有一個講究，就是隻能吃中午飯，晚飯前需要再趕回婆家。不但如此，在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。但是也有一些地方的風俗規定初二出嫁的女兒不準回孃家，比如河南、陝北、浙江等地的傳統風俗。但是這一天夫婿是必須要去老丈人家的。
大年初二，孩子們都會提着鯉魚燈去討個好意頭。大年初一為四時之始，人們以早為貴，早有所成，一切佔先。人們早起後，早鳴鞭炮，早開福門，早迎財喜神，早出門叩節拜年。過了“四始”日，人們就不再講究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日頭紅”的説法。
大年初二回孃家的習俗，提供了一個聚會的機會，讓許久未見的姊妹們，得以敍敍舊、話話家常。 為什麼必須在正月初二而不能正月初一呢？ （1）迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底（有説臘月28，有説29或30）從天上回家享受供奉；（2）老祖宗如果看到家裏有“外人”，就不願進家了；（3）已婚女人被認為是“外人”，所以已婚女人不能在家裏過除夕、初一；（4）老祖宗享用供奉後，在初一晚上就回到天上了，初二女兒就可以回家了。
這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守着。如果由於某種特別的原因，已婚女兒在家裏過年，那可能父母、家人都會十分的不高興。這也是一種沿襲已久，而且可能還要執行很長時間的文化現象。 過去新婦的回門有許多禁忌，不過是指新婦在回孃家方面的禁忌事項。
春節習俗知多少·初六篇
百度百科：
正月初六又稱馬日，中國傳統節日之一。傳説女媧初創世，在造出了雞狗豬羊牛後在正月初六造出了馬。這一天的送窮也是中國民間的一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱"窮子"。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載："顓頊高辛時，宮中生一子，不着完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子，寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。
中文名
初六
發音
chū liù
出處
《易·坤》
含義
特色的歲時風俗
來源
古代中國
春節初一到初七每天都有什麼習俗，或者在這天人們要做什麼?
初一民間習俗：
年初一 開春吉祥
民俗習慣：放爆竹 拜年 壓歲錢
放爆竹：春節燃放爆竹之俗始於漢代。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨着時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江温州等地區是我國著名的花炮之鄉生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年：據明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習俗最早行於明朝京都。朝官往來，不管認識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時興在春節時送“拜盒”，即將賀年帖放在精緻美觀的飾盒裏送給親友，以示莊重。今日中國民間，“拜年”已成為一種傳統習俗，至親愛友和同事們，走家串户、登門拜年，互致問候。
壓歲錢：過年給孩子一些壓歲錢是中國的傳統民俗。壓歲錢飽含着長輩對晚輩的祈福求安。在中國，關於壓歲錢的來由，民間曾有一些流傳甚廣的故事，比如説古時候有一個身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出來禍害小孩。於是人們就點亮燈火通宵不睡，並把銅錢放在孩子枕邊以避邪，這就是“守祟”“壓祟”，後來也稱為“守歲”“壓歲”。但這些傳説於史無據，不足為憑。壓歲錢的習俗真正始於何時眾説紛紜。
注意事項：
避免吃稀飯，這天若吃稀飯，這一年外出會被雨淋，甚至大雨會將田土沖垮。此外，吃稀飯是貧窮的象徵，初一吃稀飯，恐怕之後都得過着窮困生活。
嚴禁灑掃與倒垃圾， 會把家裏的福氣財運掃光光； 若真要動掃帚， 記得由外往內掃！
儘量不動刀剪針線，一旦有差錯，會招致破敗等不吉利的事；也有可能把財路剪斷。
初一打破碗碟杯盤，意謂着這年會有“破運”，補救方式是用紅紙包起，口中念“歲歲平安”等吉祥話，並放在神案上數天，即可化解災難。
不能睡午覺，男人在這一天睡午覺，他的田畦就會崩坍；女人在這一天午睡，爐灶會塌陷。這亦是取古意，勸人不要懶散。
忌洗衣，因為水神生日是初一、初二，因此這二日不宜洗衣。
不可以躺在牀上説恭喜，傳説會導致長年卧牀！
不能打人、罵人以及哭泣，以保持好兆頭。
避免説出“破”、“死”、“病”、“輸”、“敗”等不吉利的字眼；若不慎犯忌，要以吐唾沬、説“童言無忌”等方式化解可能的不祥後果。
記得要在年前還清債務，如果已欠過年，初一到初五也不能上門討債，否則會倒楣一整年！
不宜殺生。殺生必見血光，為不祥之兆，會引起刀災、兵災、血災等災禍發生。
出嫁的女兒初一不能回孃家，據説會讓孃家破敗。
初二民間習俗：
年初二 回門是喜
民俗習慣：出嫁女兒回孃家
出嫁女兒帶女婿回孃家的日子，稱為“回門”。早期還需由孃家兄弟前來迎接，並準備紅包分送給小輩。
初三民間習俗：
年初三 老鼠娶親
民俗習慣：老鼠娶親人早睡
可安睡遲起，因為自除夕到初二都勞累，這日可以好好調息囉！
俗稱“赤狗日”，不宜外出或宴客。
根據傳説，這日是“老鼠娶親”的日子，入夜後必須早早熄燈就寢，以讓老鼠家族舉行婚禮；並在家中各處撒鹽與米，稱為“老鼠分錢”。
初四民間習俗：
年初四 恭迎灶神
民俗習慣：迎灶神 送火神
恭迎灶神回民間的日子。
灶王爺要點查户口，所以家家户户都要守在家裏，準備豐富的果品，焚香點燭並施放鞭炮，以示恭迎。
北方有些農村風俗，綁火神，用玉米梗或麥梗幫在棍子上，點燃後從自己家送到河裏去，代表一年家裏無火災。
初五民間習俗：
年初五 拜財神 發利市
民俗習慣：拜財神
稱作“破五”，因為之前的禁忌過了這天便可破除，所以也謂“初五隔開”。
這天垃圾變成了“窮氣”，因此要清掃家裏，將垃圾送出去，俗稱“送窮出門”。
“五忙日”，禁止動土，否則可能會有災害發生。
初六民間習俗：
年初六“送窮”
民俗習慣：送窮出門
正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。
其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱窮子。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不着完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子。”
相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此宮中號為窮子。送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中説：(主人)三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎？唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬户千門看，無人不送窮。
從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋以後，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔-送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。關於送窮的日期，有幾種説法：《歲時廣記》引《歲時雜記》説，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經》又説：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”
還有一説是在晦日，即正月的最後一天，因據《文宗備問》説，窮鬼本死於正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風俗具休的儀式，據《歲時雜記》記載：人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼結柳作車，引帆上牆。這就是説，送窮時既要為“窮鬼”準備下象徵性的車船，還要給窮鬼帶上乾糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來，各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
初七民間習俗：
年初七 安頓身心
民俗習慣：休養生息
“人日”，傳説裏若這日天晴，代表人身安適；若陰雨，則疾病瘟疫生。又稱“七煞日”，許多事情都不宜在這天進行，尤其應避免外出遠行。
有習俗説正月初六是灶王爺生日
灶王爺的生日是每年臘月二十三日
1、灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。中國民間傳説灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，正月初四日返回人間。是神話傳説中等級最低的地仙。
擴展資料:
1、灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。中國民間傳説灶神每年臘月二十三晚（也有二十四一説），上天彙報，正月初四日返回人間。是神話傳説中等級最低的地仙。
2、[1]庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中國民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
3、灶神是男是女？古有不同説法，一般經學家以灶神為老婦，或為*，唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出”。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。中國民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。中國民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。看來中國百姓怕男性灶神寂寞又為其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分體現了“以人為本”的精神。
參考資料:
百度百科-灶神
