康海（1475～1540）字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陝西省武功縣武功鎮滸西莊人）。生於明憲宗成化十一年（1475）六月二十日，死於明世宗嘉靖十九年（1540）十二月十四日，享年66歲。
康海自幼機敏，童年事邑人馮寅為蒙師，習小學，“凡灑掃應對之屬”，馮出仕後，又入關中理學名家習毛詩。成化二十二年，其父康鏞從平陽知府任上歸田，嘗為之講授古今賢聖掌故，期其效法。父退，海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容複述無可責。
孝宗弘治七年（1494）入縣學，時提學副使楊一清督學陝西，見海文，盛讚其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉於鄉，次年赴京會試落榜。弘治十五年（1502），海28歲復參與會試，順利通過殿試對策稱旨。遂登進士第一，大魁天下。康海在殿試對策中，仗義執言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊，升為翰林院修撰兼經筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實錄。武宗正德三年（1508）李夢陽入獄，為救文友，海往見同鄉劉瑾，通宵暢飲，不日夢陽獲釋。八月，海奔母喪，途經順德遇盜。正德五年（1510）八月，劉瑾事發，被臠割3357刀，凌遲處死。海以同鄉受其株連，被削職為民。夢陽不曾進一言以救。遂以文為身累，倦於修辭。乃曰：“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈泉石間矣！”曾有人勸他向朝廷申辯其冤，以圖起復，海斷然拒絕。
從此放形物外，寄情山水，廣蓄優伶，制樂府、諧聲容，自操琵琶創家樂班子，人稱“康家班社”。與户縣王九思共創“康王腔”，扶植周至張於朋、王蘭卿組建張家班。曾廣集千名藝人，參與秋神極賽活動。自己因譴責李夢陽寫成的雜劇《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》雜劇，被之管絃，自此俳優。在康家班基礎上組建的張家班，又名華慶班，在歷史上活動長達500年之久。為重振北曲，為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勛。
海放歌泉林30餘年，初衷不改。歿時。除詩文集外康，還著有散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》、雜著《納涼餘興》、《春遊餘錄》等，尤以《武功縣誌》最為有名。評者認為康海編纂的《武功縣誌》體例嚴謹，源出《漢書》，“鄉國之史，莫良於此。”後世編纂地方誌，多以康氏此志作為楷模。因為文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號稱“十才子”，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱“七才子”，亦即文學史上的明代“前七子”。
康海不僅以他創作的詩文以及雜劇而聞名，成為明朝中期七才子的核心，而且在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風範。康海和李夢陽、何景明等七才子一起，觸權貴，罵奸黨，指責時弊，彈劾劉謹。正德元年（1506），太監劉瑾專擅國政，劉瑾是興平縣人，以其與康海為同鄉，又風聞康海的才名，企圖拉攏康海作為同黨，康海一直不肯去見劉瑾。恰巧李夢陽因為代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露後，劉瑾加給李夢陽其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞了一張紙條，上寫“對山救我”四字。“對山”為康海的別號。康海義不容辭，雖然一直不肯登劉瑾之門，但為了朋友，只得硬着頭皮去拜謁劉瑾。劉瑾聽説康海登門求見，高興萬分，急忙跑出去迎接，下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，倒足汲着鞋跑出門迎接，並將康海奉為上賓。康海在劉瑾面前，多方為李夢陽辯解，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，第二天便釋放了李夢陽。過了一年，即正德五年（1510），劉瑾因謀反罪被朝廷處死，朝廷清查劉瑾一案，康海因與劉瑾有過來往，遂被列為同黨，削職為民。正在這個時候，已經官復原職的李夢陽，不但不為曾救自己一命的朋友兩肋插刀，反過頭來倒打一耙，誣陷嫉害。 康海回家之後，“以文為身累，遂倦於修辭”。他認為“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技為哉！”他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣（今户縣）一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比為樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。
同時渼陂（王九思號）亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色！”一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名“康山”，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。
官場不幸秦腔幸。康海為為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勛。
《中山狼》
康海的出名，主要因為他寫過一部雜劇《中山狼》。《中山狼》雜劇是根據明人馬中錫的寓言體小説《中山狼傳》改編而成，四折，寫東郭先生冒險救子中山狼，使它逃過了趙簡子的獵殺。中山狼脱險後，恩將仇報，反欲吃掉東郭先生。東郭先生大恐，幸遇杖藜老人，將狼騙進書囊殺死。作品流露了對當政的統治集團人物的不滿。第四折中杖藜老人説：“那世上負恩的好不多也！那負君的受了朝廷大俸大祿，不幹得一些兒事，使着他的奸邪貪佞，誤國殃民，把鐵桶般的江山敗壞不可收拾。”詞鋒顯然是有所指的。舊傳此劇為影射李夢陽負恩而作，明沈德符《顧曲雜言》説：“填詞出才人餘技，本遊戲筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者。如……康對山之《中山狼》，則指李崆峒。”此劇關目曲致，曲文自然樸質。劇中狼、老牛、老杏開腔説話，情態逼真，帶有童話色彩。前人稱此劇“獨攄澹宕，一洗綺靡，直掩金、元之長，而減鄭、關之價矣。韻絕！快絕！”（沈泰《盛明雜劇》評語）譽之雖過，但此劇在明前期劇壇上確實是一部有思想內涵和藝術性的作品。王九思和康海在文學創作上是主張復古的，這也反映到其雜劇作品上，即基本延續元雜劇一角主唱的慣例，在曲詞上也追摹元曲的風味。但劇作在內容上的新意和單折短劇的體式，也表現出明代雜劇的一些新變化。
《對山集》
康海的集子叫做《對山集》，共十卷。集中有許多記遊的詩章，但是沒有一首明確提到在揚州的經歷。有一首《植樹》詩云：“此日春氣和，萬木俱含秀。況我山林居，園列頗成就。”稍稍讓人聯想到揚州康山草堂。還有一首《懷金可卿》詩云：“珍味安能通俗口，廣陵之散誰可傳。”這是他唯一提到“廣陵”的地方。
故宮博物院收藏的最大的根雕作品，叫做“流雲槎”，據説是康海在揚州的遺物。“流雲槎”用天然榆樹根製成，形似紫雲，可作卧榻，原藏於揚州康山。入清後先歸江春，阮元購得後轉贈麟慶，麟慶將它攜回北京半畝園，其後人捐贈給故宮博物院。
散曲
康海的散曲，今存套數30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如“真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康”（《雁兒落帶過得勝令》）。表現了他自認為無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜着幾分玩世不恭的幽默。二是傾吐其徜徉山水的閒情逸致，如《叨叨令》、《秋興次渼陂韻》就着重表現了作者對“有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點。
其一
公元1502 年明孝宗皇帝弘治十五年，陝官授翰林院修撰，西武功人康海中了文科狀元，官幸時年二十七歲，“春風得意馬蹄急一日觀盡長安花。”
其二
滿腹經論，才高八斗的康海，十年寒窗苦讀，終於一朝狀元及第，步入仕途。論其才，前途應一片光明。然而，飽讀子經詩書的康海卻讀不透社會這部沉甸甸的厚書，洞不明世事，一言一行遭人忌恨而不自覺；一舉一動被人暗算而不自防。看不透人情，明明是敵人卻視為朋友。明明是陷阱眼睜睜的往裏跳。為人的“不精不細”終於惹來了禍端。武宗正德年間，專權的宦官劉瑾被來自雲南首輔楊一清聯合太監張永參倒處死，康海涉嫌劉瑾同黨受株連，被削職為民。康海蒙冤時，知情且已出獄的李夢陽為自保竟袖手旁觀。官場的險惡，人情的冷暖，對康海極大刺激，為此他終生不仕。“從今後花底朝朝醉，人間事事忘。”便是他罷官後酌飲時的憤世嫉俗之作。
其三
古城揚州有着深厚的文化積澱，康海寓居揚州期間，作雜劇（（中山狼》鞭苔他的忘恩負義之人李夢陽。100 多年前江西籍文人吳篙來揚州，拜訪康海舊居，作（（康海草堂歌》，內有“君不見康對山，歌且舞，救友污名心獨舍。烏紗一擲能千古，英雄才子亦黃土，碌碌狀元何足數！”寫得何其好！文革中批判“四人邦”時，常用“子系中山狼，得志便猖狂。”明代有李夢陽，當代有“四人幫”，世間很多珍稀動物都滅種了，“中山狼”偏偏難以絕種。
其四
康山草堂的名聲很大，許多文人雅士慕名造訪。來頭最大的，乃是乾隆。乾隆臨幸康山草堂；嘉慶二年，錢泳偕友來遊康山，作半日清談；阮元於道光年間，買過此院。此時的康山，己漸趨荒涼，大半草堂，己成荒丘。如今康山草堂早己不復存，那堆黃土也己無跡可尋，但其原來所處的大致方位還是有的：由徐凝門街南端向東進再到東首，便是大約的位子。康山草堂沒有了，康山的名字還在揚州人的心中流傳。
漫步康山街的石板路，我隱約感到自己站在了高高的康山。俯視郡城，我看見公館，高樓宅第；通衙夾道之上，負販擔肩，車馬喧囂，種種瑣細之事，無不清晰地見。更有錚錚琵琶，樓台絲竹，時而淺吟低唱，時而慷慨激昂，彷彿流風餘韻，至今還在繚繞。驀地，眼前一片金黃閃耀，原來揚州舊時的那輪明月，還來照我，霎時人間一片迷離的清輝，灑滿了我的衣裳。
其五
康海狀元赴京會試前“一夢”據爺爺康榮華老年之後，給我講過的故事，那就是康海狀元赴京會試的前一夜，夢見一壁土牆之下，有十三個小豬患在牆腳之下拱土，突然土牆坍塌，將十三個小豬壓在牆下，康海也被這情景驚嚇而醒，出了一身汗。直到天亮再未人睡。早上急忙告訴母親，説他夜有不祥之夢，提出不想赴考。他母親聽了兒子的敍説之後，挺高興的，説好夢、好夢。“一壁壓倒十三省，我兒康海狀元郎。”那時的中國只有十三個省，經他母親這樣解説康海高高興興的赴京考試了，結果中了狀元。
其六
兵部侍郎楊廷儀（楊廷和之弟，楊慎之叔）自家鄉赴京，路過武功縣，前來拜訪。康海很高興，便留下飲酒。兩人都很愉快。飲至中途，康狀元自己站起來，一邊唱着自制的新詞，一邊親自彈琵琶助興，氣氛十分熱烈。楊侍郎酒酣耳熱，乘興對康海説：“家兄在內閣（當時楊廷和為首席大學士）, 很想念您，您為什麼不寫封信去通個消息？只要您去封信作點表示，我再到翰林院幫您疏通一下，您一定能重新回京做官。”
康海不等他説完，立即火冒三丈，掄起琵琶就朝他打過去。楊廷儀大驚失色，急忙站起來，踉踉蹌蹌往外就跑。琵琶在胡牀上摔得粉碎，康海仍不解氣，一邊追趕，一邊罵道：“混帳東西，我康某人難道象王維那樣，假裝樂工，借彈琵琶討官做麼？你這西蜀小子，太小看人了！我再也不想見到你！”
康海摔琵琶一舉，既充分顯露了他嫉惡如仇，且容易衝動的個性；也表明了他不肯再與朱明王朝合作的堅決態度。
以上根據《鎮原康氏家譜》（2006年3月，康希善主編）所編。
康海，“主盟藝苑，垂四十年”，創“康王腔”，壯秦腔之基。
這個舉世有名的才子，廣招演員，自制樂曲，寫劇本、改革聲樂唱腔臉譜，自操琵琶，創建了自家戲班子，人稱“康家班社”。他招收弟子在家中教授他和王九思創作的“慷慨悲壯、喉囀音聲、有陽剛之美、有陰柔之情”的“康王腔”。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》《杜子美遊春》等劇本，並讓戲班排練。康海的繼室張氏，出身樂户，能唱善舞，聲振秦中。並培養出較有名的演員雙蛾、小蠻、春娥、端端、雪兒、燕燕等，更有“隨身四帥”金菊、小鬥、芙蓉、採蓮，深受觀眾所喜愛。康家班演出的戲“歌有新詞、舞有嬌姿”，30年紅極家鄉，對秦腔發展影響很大。曾廣集千名藝人，參與秋神大賽活動。康海不僅是秦腔藝術的先哲，且精通音律，善彈琵琶，被稱為“琵琶聖手”。吳梅村評價説：“琵琶急響多秦聲，對山慷慨稱入神，同時渼 陂(王九思號)亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色!”一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名“康山”，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。
康海還扶植周至張於朋、王蘭卿在康家班基礎上組建張家班。張家班，又名華慶班，不僅在周至、户縣、眉縣以及省境內一些地方演出，還曾隨陝西鹽商、木商到過江浙一帶。張於朋喜愛秦腔，多才多藝。他回家後，以暖泉別墅為基地潛心地方戲曲、音樂的研究與實踐。他不但會演戲，還會編戲、排戲、打鼓等。他的妻子王蘭卿，周至縣城內樂户王錦之女，自幼聰敏好學，性情貞良，七、八歲吹拉彈唱，所事皆通，與張結為姻緣。王蘭卿為張家班骨幹，她唱做俱佳，其情感人，出色的表演藝術，為西府劇壇之冠，成為明代中葉最著名的秦腔女演員。華慶班在歷史上活動長達500年之久，直到上世紀的50年代。
官場不幸秦腔幸。康海為為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勛。
康海創作的雜劇《中山狼》是講述東郭先生救一隻中箭逃命的狼，自己幾乎反被狼所害的故事。通過對狼的本性的揭露，罵盡一切負國家、 負父母、 負師友的無恥之徒，同時嘲諷了迂腐的東郭先生“無所不受”的“仁心”，頗有深意。全劇緊湊，富有戲劇性。曲白生動而自然，具有爽直古樸的特點，劇中狼、老杏、老牛開腔説話，情態逼真，饒有童話色彩。一説《中山狼》雜劇是為影射李夢陽負恩而作。
周全了籍與康”(〔雁兒落帶過得勝令〕)。
