湖南旅遊導遊詞精品範文是怎樣的？下面就來給大家詳細介紹：
導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具。湖南旅遊導遊詞一般由三部分組成，首先是開場白，向大家打招呼以及簡短的自我介紹即可，主要內容以介紹湖南的景觀和歷史故事為主，最後結尾表達美好祝願。
湖南旅遊導遊詞範文1
尊敬的客人：
一路辛苦了!
此刻，您已經到達了此行的目的地：張家界。我叫***，是***旅行社的職業導遊，持證號碼是******號，市旅遊投訴電話號碼是：8380193。今天能為大家作導遊，十分榮幸，我將竭誠為大家服務，共同度過美好的張家界之旅。
張家界市，位於湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總人口155.2萬，張家界是個多民族聚居區，以土家族為主體的19個少數民族達111.84萬人，佔全市總人口的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.69萬人(據1998年年底統計)。
張家界屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，平均氣温16.8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無霜期258天，暑月平均氣温28攝氏度，寒月平均氣温5.1攝氏度，可謂冬無嚴寒，夏無酷熱，四季氣温宜人，是最適宜人類居住的地方。
請你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對1999年12月舉行的世界特技飛行大獎賽飛機穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。
現在我們看到的這條河，叫澧水，它發源於賀龍元帥的家鄉桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達數百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風光最美的“生態河”。國內首創的無動力橡皮舟旅遊漂流，就在澧水上段中最精采的茅巖河。
張家界現代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時期。由於位處雲貴高原隆起區與洞庭湖沉降區之間，大自然的鬼斧神工為我們造就了壯觀的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峯、深邃的溶洞、神出鬼沒的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風景名勝區，就是大自然造山運動的經典之作。
下面，我就簡單地向大家介紹一下張家界市的發展史。
張家界市區以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：“庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前611年)，楚滅庸。”故有“大庸，古庸國是也”的説法。
早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，“舜放歡兜於崇山，以變南蠻”，於是中國歷史上便有了“南蠻”一説。那座與天門山並肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立後，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;後來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現在的天門山，發生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，並特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以後長達一千七百二十餘年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先後歷經了三十餘次建置改制。上世紀八十年代初，由於在大庸縣北部大山中，發現了一片奇特罕見的砂巖峯林自然奇觀，世界為之轟動。
於是就有了政府的一系列大動作：
1982年9月，建立中國第一個國家森林公園，填補了中國沒有國家公園的空白;
1985年2月，原中共中央總書記胡耀邦為武陵源題字;
1985年5月，國務院批准撤大庸縣建大庸市(縣級);
1988年5月，國務院批准將大庸市升為地級市，轄永定區、武陵源區、慈利縣和桑植縣;
1988年8月，武陵源被列入國家第二批40處重點風景名勝區之內;
1992年12月24日，武陵源被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》;
1994年4月，國務院批准將大庸市更名為張家界市;
1995年3月，國家主席江澤民親臨視察，併為張家界未來的發展定位：“把張家界建設成為國內外知名的旅遊勝地”。
至此，張家界總算完成了漫漫時空的跨越，終於從“深閨”中走出湘西，走出湖南，走向全國，走向世界。
為了早日實現江澤民同志提出的奮鬥目標，張家界市制定了“ 旅遊帶動”發展戰略，得到湖南省委、省政府的肯定，並明確張家界要把旅遊業作為全市經濟發展的主導產業，作為富民強市的支柱產業。
從1982年國家森林公園成立時算起，張家界經過近二十年的開發，其主導產業地位進一步得到了明確，建市以來，全市累訐接待國內外遊客1680萬人次，其中境外遊客40萬人次，實現旅遊收入30億元。1999年全市接待國內外遊客327萬人次，旅遊總收入9.5億元，分別居全省第二位。旅遊收入相當與國內生產總值的比重由1989年的2.34%提高到1999年的16.9%，旅遊業已成為帶動全市經濟社會發展的龍頭產業，在全省乃至全國旅遊格局中發展着越來越重要的作用。三次產業結構由1989年的47:18:35調整到1999年的27.0:26.4:46.6，第三產業的主導地位更加突出，經濟結構趨於合理。已初步建成了擁有機場、海關、火車站、高等級公路、現代通訊、星級賓館、大中專學校、先進醫療衞生設施、民族民俗文化展示基地以及不斷擴大和功能日趨完善的大旅遊環境格局。目前，張家界火車站已與國內10多個大中城市開通了旅客列車。張家界機場開通了全國20多個大中城市的航班，空港口岸和香港、澳門、曼谷的包機航線業已開通。全市擁有賓館飯店400多家(其中星級飯店20餘家)，牀位總數已4萬張。全市現有旅行社52家，其中國際社5家，國內社47家。旅遊從業人員1.8萬人，初步形成了“吃、住、行、遊、娛、購”為一體的配套服務設施。同時，我們成功地接待了一大批黨和國家領導人、外國元首及國際友人;成功地舉辦了數屆國際森林保護節及世界特技飛行大賽，從而為張家界贏得了聲譽，擴大了知名度。張家界旅遊業正在走向成熟。
有人説，張家界盛產風景。除了已經開發開放的核心景區張家界國家森林公園、天子山自然保護區、索溪峪自然保護區外，周邊開放景區還有天門山國家森林公園、茅巖河漂流景區、國家級自然保護區八大公山、世界溶洞探險基地九天洞、以及道教名山五雷山、湘鄂川黔革命根據地紀念館、賀龍元帥故居洪家關等。全市旅遊風景區所佔面積達500餘平方公里，堪稱湖南第一旅遊資源大市。一位大詩人寫道：“如斯仙境何處有，勸君早做武陵行。”
湖南旅遊導遊詞範文2
朋友們，歡迎大家遊覽省級文物保護單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位於張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉紳李京開獨資捐修。李京開又叫李五瑞，別名九洞樂，號識破生。他生於乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。李先生家道殷實，富甲一方。少時勤奮讀書，頗有才華，數十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，於是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑藉麻空山天然溶洞，按上、中、下方位佈局，巧妙構思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。另外，在離此約3公里的峯泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔聖洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統稱玉皇洞。此洞於1799年動工，到1807年完成，歷時八年。洞內雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩詞匾對，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術的主題構思上，抒發了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、嚮往太平盛世的情感，鞭達了腐朽的科舉制度，對於研究清代社會和科舉制度，以及當時一般讀書人的思想情感，都具有一定的史料價值。整座洞窟東西長300餘米，現存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術羣，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。
(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞於嘉慶十二年(1807年)建成。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳説中管理一個地面的神，有關人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權範圍。傳説中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋樑土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過去的風俗，凡動土，必擇吉日，以免犯煞;每逢大年三十吃團年飯之前，各家各户都要拿着香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來年的豐收。李京開先生也在各洞修成之後，立此土地神以謝之。
(毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內容是“魁星點鬥，獨佔鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂着仰望，飄然有騰雲駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大家也許要問，為什麼魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什麼意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學者顧炎武認為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。故魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如“魁”字的在彎鈎;一手捧鬥，如“魁”字中間的“鬥”字，一手執筆，意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭，我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立於陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點鬥，獨佔鰲頭”的由來。
各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯和上面“洞放青雲”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人，有應試奪魁、獨佔鰲頭之凌雲壯志，可惜當時不合理的科舉制度埋沒了他的才華，他只好在這些洞裏施展，所以在洞口題寫“洞放青雲”的巨大匾額以表情懷。
大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建築木工尊為祖師的魯班。楹聯是“毫釐不外規矩，筆墨深藏準繩”，匾額寫着“方圓至也”。表面看來是稱讚魯班工藝之所以精美高超，併為人們所尊崇，是因為他按一定的準繩尺度雲辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學的人不能金榜題名，得到重用，進而感歎“不以規矩不能成方圓”也。
(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成於嘉慶五年(公元1800年)。洞裏塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以後便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念;二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實學的讀書人有顯露自己才華並得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復再世，功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側題聯歎息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。
再請大家仔細瞧瞧，為什麼石壁上有幾副對聯只刻上聯而沒有下聯，磨平的石碑上也不刻詩文?不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考後輩?您如果詩興大發的話，能不能賦詩答對，續寫下聯，留下自己的感慨呢?
(雷電洞)洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時雲霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致;道路縱橫，人來車往;如置身於幻境之中，有飄然登天之感，彷彿一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。
朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥雲，趕快回到人間人間去領略那裏的無限風光吧!
(虎龍洞)這座洞成於嘉慶七年(1802年)，洞裏塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳説他是父系氏族社會後期的部落聯盟領袖，歷史上稱為唐堯。他曾設官吏掌管時令，制定曆法。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不願兒子作自己的接班人，於是廣泛徵求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。堯對舜進行三年考核以後，便讓舜接任職務，行使權力。唐堯去世後，百姓哀痛不已，如喪考妣。在“遍地書香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據説後來被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關於種植各種糧食作物，曾經在堯舜時代做過農官，教民耕種。他發明種麥種稷，他的功績在於使中國從古代遊牧生活轉向定居的農業生活，具有劃時代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以後，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。後來禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結束。傳説皋陶在舜時主管刑法典獄之事，相當我們現在的司法部長。李京開先生在洞裏雕鑿我國古代四大賢人像是什麼意思呢?我們考證分析，除了對他們的崇敬與追念，還藉以表達李先生本人對太平盛世的嚮往。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，並且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，於國於民，恩德浩蕩;要形成普遍的讀書風氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛;要有一個像后稷那樣富於創造、大有作為的人主管農業，以致“高天粟滿”，年年五穀豐登;要有一個象皋陶那樣正直無私、執法森嚴的人管理治安、刑法，讓人們遵紀守法，安居樂業。這樣，就會出現一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。
朋友們，在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史，與遠古時代的四大賢人進行了對話，現在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。
(化寒洞)又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無官帽，腰無官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態安祥。上面書寫“不亦樂乎”的匾額，兩側是“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐”的對聯。知道了他個人的經歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側的對聯裏不難看出，這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。修洞塑像，自得其樂。同時李先生又在自己塑像的右側雕鑿了這隻昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而願與象徵歡樂吉祥的獅子結伴，進而告訴後人，他的願望和理想雖然在他所處的時代不能變成現實，但他的雄心壯志將如獅子的氣質永留人間。
(孔聖洞)這是人間層裏最末的一個洞窟孔聖洞。洞正中刻有“大成至聖先師孔子之牌位”的石碑。誰都知道，孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創始者。他的觀點、學説對後世的影響極大，自漢以後一直成為兩千餘年封建文化的正統，到現在還有很大的實用價值。李京開先生儘管多次赴考應試都未金榜題名，但他對孔子卻是十分尊崇的。他認為尊崇孔子的學説不僅是為讀書識禮，而且對於社會發展和人類進步都至關重要。所以他留在洞裏的對聯寫道：“鳶飛自起金桃樹，豹交誰離玉桂根”。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹;豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻：孔子的學説能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進步、社會發達興旺的根本所在。
(因果洞)遊了“天堂”、“人間”，現在來到“地府”。請大家抬頭看，洞兩旁的對聯是“因為善因為惡總記生前，果報祥果報殃分還死後”。上面匾額為“今來善惡”。按照李京開先生的意思，今來善惡終有報。他奉勸人們嫉惡揚善，行為端正，否則，死後將有因果報應，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內數十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身着蟒袍，手執生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視;右側馬面，高舉鐵鏈，凶神惡煞。兩旁對聯寫道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。
女士們、先生們，玉皇洞石窟羣至此遊覽完畢。綜觀整個石窟，它所反映的內容十分豐富，其藝術風格也各臻其妙。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造於一爐，生動地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動人民的聰明才智。
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