以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。 經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。 十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪迴的世
手串不同顆數都有內涵在裏面。每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義。一百零八顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。十八顆俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”。五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般説法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。 54 顆—— 表
佩珠，就是現在俗稱的手串。以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。
佛珠首先是僧人計數的工具，然後才是堅定信仰的示現，所以佛珠就是一個象徵，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。 一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、10
而在印度流傳的辟邪手串，亦是手串的一支分類。也稱避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工製作而成.
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，27粒下品。其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。 1顆 一般來説，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家
辟邪木生長在印度北部，當年觀音菩薩在此出家修行，為百姓治病，當時印度長年戰亂饑荒，到處發生瘟疫，觀音菩薩用手中的甘露灑向林中，經觀音點化，用這裏的草木治好了印度的瘟疫，後來印度人就把這種樹稱為避邪木，流傳整個印度，佩戴這種木頭做成的手串可避邪消災。
佛珠，又叫做念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。現在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先説下，並不是所有的佛珠手鍊都是1
這一項的涵蓋面非常廣泛。可以説，除了上述之外，皆應屬於此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限，一向被漢傳佛教所排斥，卻深受藏傳佛教的喜愛，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來製造手串的，佩帶或持用這些手串，也就更能使人了知生死的本來。同時，還會使人感受到一些神祕的宗教氣氛。
108顆 相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。 54顆
除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的手串，這些形態各異的手串，也同樣會帶給人們無盡的遐思。
手串珠子多少顆沒有定論。 佛珠為13顆。13顆是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方教文化觀念相反，“十三”在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德，因此，佛珠手鍊為13顆珠子。但是在佛
時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶手串為榮，使手串儼然成為一種時尚飾品了.
一、左手右手有講究！ 這個問題是寶迷們比較關心的問題。 根據場合決定戴在哪隻手！ 當你參加一些比較正式的場合（會議等）、希望取得好成績的地方（考場等）、可以帶來財運的場所（股票交易等）還有拜訪一些對你而言很重要的人的時候，手串要戴
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手串多少顆有講究嗎
如果只是裝飾，沒有太大講究。
以下是佛教的説法：
念珠的種類
念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。
手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻唸佛, 顆數除了常見經書所戴的
顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠 -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐唸佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小
按經*載顆數穿成。
掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中
配戴, 而在家佛*較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有説明佛珠是出家
人專用之物, 故近年亦多在家佛*戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠
則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻唸佛。我們為了方便介紹, 所有一
百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留
意。
念珠的顆數
念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現舉其中最常引述的供參考:
1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆
2. 木[木患]子經 108 顆
3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆
4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆
5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆
按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 説法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下
品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所説, 而非出自經典所戴, 現
將常見的顆數意義簡述如下:
1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的
六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪迴的世界, 後四界
是聖者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。
108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般説法是六
根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有
好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現在、未來三
世合為一百零八種煩惱。
54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十
地、四善根因地。
42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、
等覺及妙覺。
36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。
27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四
果阿羅漢之九無學。
21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。
14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。
念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱*珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠唸佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。
(轉自學佛網)
手串多少顆有講究嗎
珠串按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333363376364八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。
一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的説法，總的來説，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。
五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中藴含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。
十八顆：
俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。
十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
6）十一顆：指十一力：謂阿彌陀佛加持唸佛行者之十一種力用。
即大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑑力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。追答求採納
手串帶幾顆有啥説法
一味藴：梵文Eka—rasa—skandha意譯，經量部所立的一種無始以來一味延續之細微意識，以作回的主題，謂其具有受.想.行.識四藴.輾轉和合，轉成一味，近於婆羅門教所説的回主題神我。
兩顆：調和之數（本沒有兩顆的解釋，但是自本人修行來未見兩顆之數，一般在講究上，一對的一般都是調和之數，類似陰陽成雙的意思，這裏本人自行加上了）
三顆指三寶：三寶是指佛寶.法寶.僧寶。
四顆指四緣：舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣
五顆指五乘：人乘.天乘.聲聞乘.緣覺乘.菩薩乘。
六顆指六門：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六門。
七顆指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知義.知時.知足.知自.知眾.知尊卑。
八顆指八：八正道也。
九顆指九世：過去.未來.現在各具三世，合為九世。
十顆指十利：指散見於諸經中之種種十利。
十一顆指十一力：謂阿彌陀佛加持唸佛行者之十一種力用。及大慈悲力，大誓願力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼遠見力，天耳遙聞力，他心徹鑑力，光e799bee5baa631333335343336明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。
十二顆指十二因緣
十三顆指十三力：一因力。二緣力。三意力。四願力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多聞力。十一持戒.忍辱.精進.禪定力。十二正念.正觀諸通明力，即成就正念.正觀六通三明之力。十三如法調伏諸眾生力
十四顆表示觀音菩薩的十四無畏。
十五顆指十五尊：真言行者身上應安布之十五尊
十六顆指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。
十七顆指十七淨土。
十八顆意義與一百零八相同為便於攜帶，遂六分之為十八，寓大於小而已。
十九顆指十九説法：觀世音菩薩應眾生之機類而現十九種身以説法。
二十顆指二十力：謂菩薩所具足之十二種利用。
二十一顆表示十地.十波羅蜜.佛果等二十一位。
二十二顆指二十二門。
二十四顆指二十四願：阿彌陀佛之別願。
二十五顆指二十五菩薩：謂隨彌陀來迎之諸菩薩
二十七顆指二十七賢聖：謂四向四果之二十七種聖者
二十八顆指二十八祖：禪宗所傳指二十八位祖師。
二十九顆指二十九種莊嚴。
三十顆指三十種外道
三十一顆指三十一色：合十三種顯色.十種形色.八種表色，共為三十一色
三十二顆指三十二法器。
三十三顆指三十三觀音：觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形象。
三十四顆指三十四心斷結。
三十五顆指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。
三十六顆指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六顆，與一百零八意義相同，但是便於攜帶，遂三分一百零八顆為三十六顆，）
下三十七顆指三十七道品。
四十顆指四十位：為梵網經卷上所説之菩薩修行階乘。
四十一顆指四十一位。
四十二顆四十二賢聖。
四十八顆指四十八使者：密教之勝軍不動明王為守護持法行者，於其左右各現二十四位鬼王之身，稱四十八使者。
四十九顆指四十九重如意殿：指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。
五十顆指五十法。
五十一顆指五十一心所
五十二顆指五十二位。
五十三顆指五十三尊：密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。
五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四階位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。
五十五顆指五十五善知識：又作五十五聖。
五十八顆五十八戒：合稱梵網經所説之十重禁戒與四十八輕戒。
六十顆指六十華嚴。
六十二顆指六十二見。
六十四顆指六十四眼：據往生要集捲上本載，阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四隻眼。
七十顆指七十空性論。
七十二顆指七十二天：乃合太山府君.五道大神.大吉祥天及六十九天而為七十二天。
七十三顆指七十三尊：金剛界曼荼羅之成身會，於五十三尊外加金剛部之二十天而為七十三尊。
七十五顆指七十五法：又作小乘七十五法。
七十七顆指七十七智。
八十顆指八十無盡：指無盡意菩薩所説之八十種無盡之法門。
八十一顆指八十一科：乃至大藏一覽集卷三所錄之般若明相八十一科。
八十八顆八十八佛：乃五十三佛與三十五佛之合稱。
八十九顆指八十九心
九十六顆指九十六種外道九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教之流派。
九十八顆指九十八隨眠：又作九十八使。
一百零八顆表示求正百八三昧，而斷除一百零八種煩惱。
一百一十顆指一百一十善知識。
一千零八十顆表示十界各有一百零八種煩惱（十界）指迷與悟的世界，分為十種類：地獄界，餓鬼界，畜生界，修羅界，人間界，天上界，聲聞界，緣覺界，菩薩
手串一般多少顆，什麼木質的手串最好
手串到底該戴多少顆，到底有什麼講究？其實不同顆數的手串，有着不同的寓意。
一顆：一味藴，梵文Eka—rasa—skandha意譯，經量部所立的一種無始以來一味延續之細微意識，以作回的主題，謂其具有受、想、行、識四藴、輾轉和合，轉成一味，近於婆羅門教所説的回主題神我。
兩顆：調和之數（本沒有兩顆的解釋，但是自本人修行來未見兩顆之數，一般在講究上，一對的一般都是調和之數，類似陰陽成雙的意思，這裏本人自行加上了）。
三顆：指三寶，三寶是指佛寶.法寶.僧寶。
四顆：指四緣，舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。
五顆：指五乘，人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
六顆：指六門，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六門。
七顆：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。即知法、知義、知時、知足、知自、知眾、知尊卑。
八顆：指八，八正道也。
九顆：指九世，過去、未來、現在各具三世，合為九世。
十顆：指十利，指散見於諸經中之種種十利。
十一顆：指十一力，謂阿彌陀佛加持唸佛行者之十一種力用。即大慈悲力，大誓願力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼遠見力，天耳遙聞力，他心徹鑑力，光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。
十二顆：指十二因緣。
十三顆：指十三力，一因力，二緣力，三意力，四願力 ，五方便力，六常力，七善力，八定力，九慧力，十多聞力，十一持戒，忍辱，精進，禪定力，十二正念，正觀諸通明力，即成就正念，正觀六通三明之力，十三如法調伏諸眾生力。
十四顆：表示觀音菩薩的十四無畏。
十五顆：指十五尊，真言行者身上應安布之十五尊。
十六顆：指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。
十七顆：指十七淨土。
十八顆：意義與一百零八相同為便於攜帶，遂六分之為十八，寓大於小而已。
十九顆：指十九説法，觀世音菩薩應眾生之機類而現十九種身以説法。
二十顆：指二十力，謂菩薩所具足之十二種利用。
二十一顆：表示十地，十波羅蜜，佛果等二十一位。
二十二顆：指二十二門。
二十四顆：指二十四願，阿彌陀佛之e79fa5e9819331333363373138別願。
二十五顆：指二十五菩薩，謂隨彌陀來迎之諸菩薩。
二十七顆：指二十七賢聖，謂四向四果之二十七種聖者。
二十八顆：指二十八祖，禪宗所傳指二十八位祖師。
二十九顆：指二十九種莊嚴。
三十顆：指三十種外道。
三十一顆：指三十一色，合十三種顯色.十種形色.八種表色，共為三十一色
三十二顆：指三十二法器。
三十三顆：指三十三觀音，觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形象。
三十四顆：指三十四心斷結。
三十五顆：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。
三十六顆：指三十六部神王，又作三十六善神。（三十六顆，與一百零八意義相同，但是便於攜帶，遂三分一百零八顆為三十六顆）。
三十七顆：指三十七道品。
四十顆：指四十位，為梵網經卷上所説之菩薩修行階乘。
四十一顆：指四十一位。
四十二顆：四十二賢聖。
四十八顆：指四十八使者，密教之勝軍不動明王為守護持法行者，於其左右各現二十四位鬼王之身，稱四十八使者。
四十九顆：指四十九重如意殿，指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。
五十顆：指五十法。
五十一顆：指五十一心所。
五十二顆：指五十二位。
五十三顆：指五十三尊，密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。
五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四階位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。
五十五顆：指五十五善知識，又作五十五聖。
五十八顆：五十八戒，合稱梵網經所説之十重禁戒與四十八輕戒。
六十顆：指六十華嚴。
六十二顆：指六十二見。
六十四顆：指六十四眼，據往生要集捲上本載，阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四隻眼。
七十顆：指七十空性論。
七十二顆：指七十二天，乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而為七十二天。
七十三顆：指七十三尊，金剛界曼荼羅之成身會，於五十三尊外加金剛部之二十天而為七十三尊。
七十五顆：指七十五法，又作小乘七十五法。
七十七顆：指七十七智。
八十顆：指八十無盡，指無盡意菩薩所説之八十種無盡之法門。
八十一顆：指八十一科，乃至大藏一覽集卷三所錄之般若明相八十一科。
八十八顆：八十八佛，乃五十三佛與三十五佛之合稱。
八十九顆：指八十九心。
九十六顆：指九十六種外道，九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教之流派。
九十八顆：指九十八隨眠，又作九十八使。
一百零八顆：表示求正百八三昧，而斷除一百零八種煩惱。
一百一十顆：指一百一十善知識。
一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱（十界）指迷與悟的世界，分為十種類：地獄界，餓鬼界，畜生界，修羅界，人間界，天上界，聲聞界，緣覺界，菩薩。
不過現在很多人佩戴手串不一定是因為佛緣，而是因為時尚和美麗。
手串多少顆有講究嗎
《佛説木患子經》曰：
佛告王言：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫來木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若卧，恆當至心，無分散意，稱佛自陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是 漸次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。若能百滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，度捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍 者，當得斷除百八結知業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。
可見佛珠是有數量道規定的，如果沒有在家或出家修行，可任意數量做串，權當裝飾品。本回答被提問者和網友採納
