《賢媛第十九之二十六、大薄凝之》 1、原文 王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不説。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；羣從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中
王羲之
王羲之，字逸少，東晉時期書法家，有“書聖”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
正確版本的“那個點”是王羲之點的。 王羲之的兒子王獻之也是從小受父親書法下的薰陶，酷愛書法，整日練習。王獻之很小的時候就已經開始練習書法了。他刻苦學了一段時間，自以為自己的字寫的算是不錯了。特此去詢問父親的意見，想聽見誇獎。 但父
王羲之（303—361，一説321—379），字逸少，東晉時期書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
福無雙至 今朝至 禍不單行 昨夜行 王羲之妙書春聯 東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，於是王羲之書寫了一副春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：“春風春雨春色，新年新歲新景。”可不料因為王羲之書法蓋世，為時
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚歎：“好字唯之（之，王羲之）”。
儒道至聖作者：永恆之火 關於儒道至聖： 這是一個讀書人掌握天地之力的世界。 才氣在身，詩可殺敵，詞能滅軍，文章安天下。 秀才提筆，紙上談兵；舉人殺敵，出口成章；進士一怒，脣舌劍。 聖人駕臨，口誅筆伐，可誅人，可判天子無道，以一敵國
王羲之早年又從衞夫人學書。衞爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衞氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衞夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析説：“羲之從衞夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衞夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）
王羲之的故事： 1、王右軍的字 王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。 王羲之從小喜愛寫字。據説平時走路的時候，也隨時用手指比劃着練字
王羲之善於轉益多師，當他從衞夫人的書學藩籬中脱出時，他已置身於新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衞夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、樑鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衞夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、博取、探源明理的經歷和用心。
1、有一次王羲之看到一位老婆婆在賣扇子，但是生意慘淡而且很多竹扇子都已經發黴，賣家更加看不上了。就決定幫這位老婆婆一個忙。 他問，老奶奶，你這扇子生意如何啊？老奶奶也不客氣，客觀你真幽默，我這些扇子在這賣了那麼多天一把都沒賣出去
王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫着葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
王羲之和郗璇的婚姻是七八十年如一日的恩愛，從古至今都是罕有的佳話。古代結婚都是父母之命媒妁之言，要完全達到郎才女貌，珠聯璧合要求的可以説是少有，如若在加上古代婚姻質量最高的説法那更是少之又少。 説道王羲之，大家都是知道書聖，書法
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳説王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。
原文：王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不説。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；羣從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎１ 譯文：王凝之夫人謝道韞
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悦誠服，因而他享有“書聖”美譽。
晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。 七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆説》，就偷來讀。父親（發現後）問：“你為什麼偷我祕籍？”王羲之笑而不答。母親説：“你看《筆説》。”父親見他小，怕他不能守住祕密。就對王羲之説:“等你
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書聖王羲之和郗璇，據説是是古代婚姻質量最高的夫妻，他們之間有何佳話？
王羲之和郗璇的婚姻是七八十年如一日的恩愛，從古至今都是罕有的佳話。古代結婚都是父母之命媒妁之言，要完全達到郎才女貌，珠聯璧合要求的可以説是少有，如若在加上古代婚姻質量最高的説法那更是少之又少。
説道王羲之，大家都是知道書聖，書法封聖，下筆驚鬼神，才華橫溢又是個美男子。家庭顯赫，世家子弟，可以説是權傾天下，妥妥的高富帥。王羲之七歲就擅長寫書法，還被君王任命讓其寫祝詞，寫在木板上讓人雕刻，入木三分這詞就是由此而來。王羲之隨叔父姨母學習書法，他家裏的親戚都是當時有名的書法文學家，可以説一家子都是名人。
而郗璇也是有名的才女，東晉著名的書法家，出身名門望族，是個妥妥的白富美。家父郗鑑是朝廷大官，也是書法名家。郗璇從小受到家裏的影響，熱愛書法，琴棋書畫是樣樣精通，是當時的第一女才子。
自古婚姻都有門當户對之説，倆人各自的父親都是朝廷大官，又是相識多年的好友。於是，便想要這兩個當時都甚有名氣的才俊佳人結合在一起，倆人可謂是郎才女貌，門當户對。可如若直接就讓他倆相交的話又略有不妥，於是倆老父親便想了個妙法。
讓郗璇自己去王家挑選未來的夫君，當時王家的子弟都打扮的好好的出來了，只有王羲之不以為然，自己躺在牀上看書。沒想到如此一副逍遙做派反倒是入了郗璇的眼，就這樣，王羲之被選中，“東牀快婿”也就由此而來。
之後兩人奉命成婚，彼此都很滿意對方，所謂一見鍾情大概就是如此。兩人的傳奇婚姻也由此開始了，王羲之只有郗璇一個夫人，沒有納妾什麼的。古代三妻四妾實乃常事，而王羲之卻只鍾情於郗璇一人，郗璇也為他生了八個孩子。王羲之不愛做官，於是郗璇便陪他一起遊山玩水，走遍山河，相伴到老，傳為一段佳話。
世説新語中關於王羲之父子的故事的原文
原文：王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不説。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；羣從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”
譯文：王凝之夫人謝道韞嫁往王家之後，十分看不起凝之。回孃家來時，內心極不高興。太傅謝安寬慰她説：“王公子是逸少的兒子，人才也不差，你為什麼這樣不滿意呢？”
道韞回答説：“我們謝家伯父叔父之中，有阿大、中郎這樣的人物；堂兄堂弟之中，又有封、胡、遏、末這樣的人才，沒想到天地之間，竟還有王公子這樣的人！”
擴展資料：
王羲之的軼事典故
1、巧補春聯
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之於門。因為他的字號稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。
這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了後半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆讚歎不已，拍手叫絕。 [15]
2、不避之字
王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。王羲之後人不避家諱，這裏藏着個大祕密，與西漢張良有關的祕密。
王羲之一輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……陳寅恪説這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。
參考資料來源：百度百科-王羲之
他從小擅長書法，12歲見到父親有本《筆説》，便迫不及待的讀起來的主人公是誰？
晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。
七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆説》，就偷來讀。父親（發現後）問：“你為什麼偷我祕籍？”王羲之笑而不答。母親説：“你看《筆説》。”父親見他小，怕他不能守住祕密。就對王羲之説:“等你長大*後，我傳授給你。”王羲之誠懇的請求父親:“現在就給我用吧。倘使等到我*，恐怕會埋沒幼年的才華。”父親很高興，於是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。
智永和尚是書聖王羲之的第幾代孫子？
七世孫
智永 手書智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七
世孫，王羲之第五子徽之之後。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，後以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。
明董其昌《畫禪室隨筆》説他學鍾繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基説：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之説可謂精確、具體、恰當。
教育*
智永禪師晚年時，有天正在指導一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，並請教寫字祕訣。智永笑答，贈字不難，但祕訣實無，不過老衲可奉送諸位四字：“勤學苦練”，如能持之以恆，保你一生受用不盡。書生聞言，大失所望。智永禪師便耐心開導他們：俗話説“鍥而不捨，金石可鏤”。即以老衲先祖羲之公和獻之公為例，羲之公以東漢張芝“臨池寫書，池水盡黑”的事蹟激勵自己，一生苦練不輟。洗硯曾染黑過廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江的積穀山和山陰等地的五六處池水。獻之公學書曾用盡18大缸清水，老衲學書也是靠勤學苦練，才有今日的成就。
眾書生聽後，並未盡信。智永禪師便命小沙彌打開後院門，帶領他們去寺中的塔林，在一棵枝繁葉茂的大 樹下有一座高高的墳冢。書生們大惑不解，禪師指冢説：“我習書一生，練字磨禿的筆頭盡在於此。”冢前立一石碑，上刻“退筆冢”3字，下有“僧智永立”幾個小字，背後還有智永寫的一篇墓誌銘。偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，*寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。為練好字，在寺內閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。
書生們聽後恍然大悟，智永所言不謬，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”任何學術要達到高峯，沒有捷徑可走，亦無祕訣可言，只有勤學苦練，才是惟一的途徑。
學書經歷
王獻之的書法
智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖
王獻之的書法的書法萬古流
芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發誓“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓裏，他如痴如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大甕，天長日久，就積了好幾甕。智永後來把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱“退筆冢”。
經過二三十年的努力，智永的書法果然大有進步。他的名氣也越來越大，求其真跡者很多，智永窮於應付，以至於“縑素□紙，堆案盈几，先後積壓，塵為之生”。登門求教的也極多，以至他户外之屨常滿，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時人稱之為“鐵門檻”。這“退筆冢”與“鐵門檻”便成為書壇佳話，與漢張芝（張顛）洗筆洗碩的“池水盡墨”交相輝映，同為千古美談。
正面評價
對於智永的書法，歷代書法家與書法著作多有評價。樂安薛氏雲：“智永妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠”；都穆《寓意編》雲：“智永真草千文真跡，氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一”；解縉雲“智永瑤台雪鶴，高標出羣”：韋續《九品書人論》雲“智永正草，品上之下”；宋人編的《宣和書譜》説智永“筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”。（唐）張懷瓘《書斷》雲：“智永師遠祖逸少（逸少，王羲之字），曆紀專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道（有道，書法家）之風，半得右軍（右軍，指王羲之）之肉。兼能諸體，於草最優。氣調下於歐（歐陽詢）、虞（虞世南），精熟過於羊（羊欣）、薄（薄紹之）。”張懷瓘將古今善書法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可見智永書法成就已達到相當高的水平。
反面評價
書後品
也有學者認為，智永書法全守王氏家法，缺乏創新精神。如李嗣真的《書後品》就認為
書後品“智永精熟過人，惜
無奇態”。對此，蘇軾《東坡題跋》另有一説：“永禪師書骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤（陶淵明）詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣”；蘇軾又説：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求*也。然其意已逸於繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論。若復疑其臨仿者，又在此論下矣。”
蘇軾此説也確有一些道理。智永之志，確實不是獨樹一幟，而是要使乃祖書法流傳於後世。智永居永欣寺期間曾臨寫王羲之《千字文》（王羲之生前並無千字文，此為蕭樑殷鐵石於宮中所藏王羲之墨跡中拓了千字互不重複之字，再經周興嗣編次成韻文）800帖，分贈浙東諸寺，目的就是要借佛門之力，流佈乃祖書法。
收藏價值
智永書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今。《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創造，既便於學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁
真草千字文圖2
的書法，可謂一舉兩得。
真草千字文圖2智永禪師草書“千字文”，完全得筆於乃祖王右軍，並師承了草
字法規。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專注、神力內斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當。智永在《真草千字文》中的真書《楷書）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態更生動，更勁雅，唐宋以後的書法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。
智永的書法對初唐虞世南等的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果亦曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工於書銘，傳説隋煬帝特喜其書，他曾對智永説過：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨。”意思是智永書法圓潤，智果筆法腴潤不足，而骨力超過。智果的行書、草書，張懷瓘《書斷》皆列為能品，可見智果也是書僧中之佼佼者。
編輯本段
歷史集評
隋煬帝嘗謂：“智永得右軍肉，智果得右軍骨。” 張懷瓘《書斷》雲：“智永遠祖逸少，曆紀專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐、虞，精熟過於羊、薄。”
米芾雲：“僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴褊性，方循繩墨，忽越規矩。”
蘇軾《東坡題跋》雲：“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。”
董其昌《畫禪室隨筆》雲：“永師仿鍾元常《宣示表》，每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉着收束，所謂當其下筆欲透過紙背者，唐以後此法漸澌盡矣。”
明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。”
清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾説：“智永《千文》，筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之。”
清代馮班《鈍吟書要》則説：“今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經》）多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻之多失，與永師《千文》看方得。”
都穆《寓意篇》評其字謂：“《智永真草千字文》真，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。”
代表作品
對日本書道的影響
智永書《真書千字文》，早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本，對日本書道產生過不小的影響。傳世的智永《真書千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存於陝西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。本書刊用的智永《真草千字文》就是從現藏於日本的智永《真草千字文》墨跡影印本中剪輯的。
《真草千字文》，北宋時宣和內府僅存七卷，南宋至今唯有一卷。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至於缺的部分，也已根據關中本補全。所謂“關中本”，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據長安崔氏所藏真跡，於大觀已醜（公元1109年）摹刻上石，又稱為“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，據説“頗極精工，無復遺恨”，可説是善本，但感覺和墨跡相比稍差一些。
撰寫作者
《真草千字文》是南朝梁武帝命周興嗣所撰，名人書寫而傳世者很多。從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規範作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。
作用
《真草千字文》法度謹嚴，一筆不茍，其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書温潤秀勁兼
海岳名言
而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八
海岳名言面具備”。又如蘇
軾所評：“精能之至，返造疏淡。”此書代表了隋代南書的温雅之風，繼承並總結了“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的範本作用。
東晉王羲之説的是閩南語嗎？
不是，王謝是從北方南渡的大門閥。説的大概是當時的官方語言，也就是洛陽話。
當時謝安還有一首絕活，“洛下書生吟”。鼻音很重的，洛音。
因為當時謝安是大眾偶像，他的腔調大家都爭相效仿呢。
王羲之大概和謝安年紀差不多，大約都是320年左右出生的。他的兒子王凝之娶了謝安的侄女才女謝道韞呢。而王凝之當過會稽內史。（但他們本不是會稽人。另外會稽，是浙江紹興。）王謝兩家基本都不跟南方人聯姻，也説的全是洛音，也就是當時的普通話。
當時的普通話和現在的很不一樣呢。現在的普通話，以北京話為基礎。北京話為滿版的漢語。是滿清入關，學習漢語的產物。
但是如果那王羲之的洛音和現在的語言比較，那麼比起普通話來，洛音還是更接近閩南語一點。
