這是兩個不同歷史時期的人物，他們之間並沒有直接的聯繫。 "醉貴妃"是唐代楊玉環的稱號，是唐玄宗寵愛的宮女之一，她的愛情故事在中國文學和戲劇中廣為流傳。 而西施是春秋時期吳國的美女，也是中國古代四大美女之一，她的美貌是著名的，傳説曾有黃河水因為被她的美貌傾倒而倒流。
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古代四大美女是誰？
古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃,素有“沉魚落雁閉月羞花”之稱。
西施浣紗－－沉魚
春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的別號，在附近流傳開來。
昭君出塞－－落雁
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裏，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悦耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
貂蟬拜月－－閉月
三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌女貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就説，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
貴妃醉酒－－羞花
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季，想到自己被關在宮內，虛度青春，不勝歎息，對着盛開的花説：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？”。聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處説，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號由此得來。
為什麼有笑褒姒，狠妲己，病西施，醉貴妃，一説？？？
紅顏與禍水
“紅顏”是兩個宛約柔軟的字眼，伊人出落得端莊可愛，容顏嬌好如那二月裏的枝頭豆蔻，仲夏夜的盈盈滿月，臨水踏波的仙子，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀”；“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍……彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪”；“香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒”；“解舞腰肢嬌又軟”等都是形容紅顏超羣的外貌。
杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》：“憶子初尉永嘉去，紅顏白麪花映肉”；曹植的《靜思賦》：“天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。”其中的“紅顏”二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成美麗女子之代稱。
秀色可佐餐，“英雄難過美人關”，愛美本是人之天性。且不論帝王的三宮六院，佳麗三千，就説封建時期的士子階層，尋美獵豔也蔚為時尚。
可是在中國上下五千年文明的歷史裏，有一個成語早已根深蒂固。它讓所有閉月羞花，沉魚落雁的容貌在歷史興衰，王朝更迭面前承擔了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的豔麗色彩，而唯只剩下禍害的名聲，警示着歷代帝王將相及其他的男人們。
這個成語，就是------“紅顏禍水”。
《辭海》裏給“禍水”下的定義是“禍人敗事的女子”。
“紅顏禍水”，自古就有的一種説法，大致是指美女貽誤國家的意思。應當説，類似的言詞，在我們的文化傳統中絕不鮮見，各種各樣的文字多有述説，可以説屢見不鮮，源遠流長。
別以為“紅顏禍水”專指皇家貴婦，傾周的褒姒，亡商的妲己，沼吳的西施，亂唐的楊貴妃…… 就連陳圓圓、賽金花等一些普通女子恐怕都難逃其咎。中國的“禍水”陣容真可謂浩浩蕩蕩，不絕於歷史長途。
有趣的是，自古賢良皆沉寂，唯有“禍水”留其名。為什麼呢？皆因“禍水”都是美女，傾國、傾城，或者傾家，因美獲罪，因美與“罪”而千古揚名。
江山，帝王將相，紅顏，禍水，愛情------這幾個主題交織出多少説不完，道不盡的歷史滄桑事。《春秋》、《左傳》、《水滸傳》等書中都可以看得到紅顏是禍水之類的故事：
商紂王所以暴虐，是因為身旁有個妲己，商朝是因為商紂嬌寵的妲已禍亂而導致亡國殞命；周幽王之所以丟了江山，是因為寵愛褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王為博她一笑而烽火三戲諸侯，也不至於亡國；夫差所以敗於勾踐，是因受了西施腐蝕，吳國的戰敗是因為西施“一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈”，才使夫差的英名霸業付諸流水；楚霸王項羽烏江邊的別姬自刎；隋煬帝之所以掉了頭顱，皆是因為喜好女色；還有李煜與小周後不堪回首月明中的落花往事；李隆基後期所以昏庸，是因為“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一人”，唐朝的敗落全是因為楊玉環“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；還有明朝的滅亡也是因為陳圓圓害得山海關守將吳三桂“痛哭六軍皆縞素，衝冠一怒為紅顏”……
如此等等，歷史上，一些昏君把天下的美女紅顏選進後宮禁起來，玩弄戲褻，夜夜笙歌，沉迷於三宮六院及酒色之中，不理朝政與國事，因此引起哀鴻遍野，民聲怨憤，揭竿而起，致使其丟了江山，面子上過不去，於是只好把失敗的責任推卸給紅顏，把亡國的原因全歸罪於女人的身上。歷史上幾乎所有亡國的典故似乎都是把矛頭指向“紅顏”的。紅顏＝禍水，似乎誰靠近美人誰就自取滅亡，於是，“紅顏禍水”的成語便產生了。
每一個王朝的覆滅都有它自身的歷史原因，但中國的文化卻總是讓人們遺忘從帝王將相身上去尋找謬誤。總把江山淪陷或事敗,歸咎於美女身上，以一句“紅顏禍水”開脱，不敢承擔作為一個統治者甚至是一個男人的責任，似乎沒有這些美女，他們的江山就可以延續“萬萬年”。
為什麼很多人總是將昏君身邊的這些美女稱作紅顏禍水呢?難道她們才是造成結果的原因麼?
“紅顏”真的就是“禍水”嗎？總覺得人們的評價有失公允。
一介弱女子，在夫權皇權隆盛的封建時代，竟有亡人國害君命的能力，實在令人難以置信！想起來，令人感慨，同時也為那些冤屈的“紅顏”扼腕歎息，深感無奈。
就譬如説陳圓圓吧，在吳偉業的《圓圓曲》裏，美女陳圓圓，一個尋常的姑蘇女子，幾經流轉，進入皇宮，繼而落入李自成之手，引起了吳三桂的妒意，最後，終於引發了吳三桂“衝冠一怒為紅顏”的“壯舉”，打開山海關引清兵入關，陳圓圓由此而聲名大噪。
當一大羣遺老遺少們指着陳圓圓大罵“禍水”時，不禁想問問那些罵她是“紅顏禍水”的人：這樣一個流轉於權力的掌心，被帝王們玩弄於股掌之間的弱女子，她究竟犯了什麼錯？難道美麗就是她的罪過嗎？何以成為“禍水”而遭世人無情的唾罵？
直到如今，一些貪官污吏敗露後對他們的清算，也總會説到他們背後的女人，這分明是在説，在每一個壞男人的背後，都有着一個壞女人，所以，無一例外，當指斥昏君貪官時，總要同時推出一個女人，甚至視其為壞根禍源。男人錯了什麼事，追根究底，總能從他的身後找出女人的纖纖素手。
男權社會中，男人們努力維繫絕對的精神優越感，儼然是女人一生獻身的偶像和精神主宰。無奈精神上的怯懦，使他們不敢正視自身滅國喪家的失敗，同時又無力拂逆對情慾的渴求。所以一方面他們樂此不彼追逐美色，一旦失敗就毫不猶豫諉過於女人。
中國沒有懺悔和反省的道德傳統。“不遷怒，不貳過”，就是在大聖人孔子的三千弟子中，除了顏回，沒有第二個人可以做到。不思反省自訟，只會諉過於女人，不過想掩蓋自身的，來寬慰自尊心的失落。
西方的宗教提倡懺悔和反省，因此那個引起兩國血戰十餘年的絕色美女海倫，沒有被當作“紅顏禍水”，反而被當作美、愛和性的完美統一；那個讓英國愛德華國王不愛江山只愛美人而為之遜位的美國寡婦，也沒有被看作“紅顏禍水”，反而被看作是愛情至上的現代灰姑娘；中國就不同了，事成，自然歸功於仁人志士；事敗，當然歸咎於紅顏禍水。
諉過於女人是最簡便易行的，因為男人們擁有獨家話語權，而女性在幾千年封建社會裏，則是一個失語的部落，根本就沒有為自己辯駁的機會。
從總體上説，西方人對美色是坦然無畏，甚至是敬慕懾服的。而中國人對美色一樣充滿，但卻驚恐於這種，表現出一種欲拒還迎的虛偽和矯飾。
“紅顏禍水”這種説法一直流行至今，並最終成了一種固有的説辭，沉澱為深厚的文化傳統和社會心理。其實仔細想想“紅顏禍水”這種説法，是極其可怕的，它麻醉着歷史和社會，是女性可悲的附庸社會地位的寫照。
再看看帝王將相與紅顏的愛情吧，其中也不乏有愛情基礎的，卻往往是悲劇。許多事情一旦與帝王的權力糾纏即遭非人性的扭曲，愛情亦是如此。
在白居易的《長恨歌》裏，唐玄宗與楊貴妃愁腸百轉的愛情感人肺腑。身為大唐天子，登高凌絕，俯視塵寰的李隆基掌握天下大權，卻無法抓住自己的愛情，這是多麼可悲的事情。江山與愛情，孰輕孰重？倘若選擇了愛情，無異於贏得一個風流皇帝的談資笑料外加“亡國之君”的千古罵名；選擇了江山，便意味着從此放棄自己一生的情愛幸福，在追悔和孤寂中度過餘生。當然，歷史也容不得他的選擇。
在一代帝王的身上，愛情作為人性中最美好的一面被權力的需求殘酷無情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而“紅顏禍水”的斷論卻剝奪了他們相愛的權利。在“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的蒼茫和絕望中，從此一代帝王的生活和江山變得黯淡無光。
“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”只是那千迴百轉的情思，是否便能喚起人們對其渴望愛情而又不能愛的千般哀傷與萬般無奈的同情，和換來對一個無辜揹負“禍水”罪名而因此死亡的紅顏的憐惜呢？！
江山，帝王將相，紅顏，禍水，愛情，紛紛擾擾的千秋往事，在“紅顏禍水”裏，混沌成風雨晦黯的悲歡離合愛恨情愁。一個個曾經風華絕代的“紅顏”已成千古幽魂，但那些“綿綿無絕期”的恨意，恐怕不會輕易消散在歷史煙雲中。
審美的眼光，雖有高下、雅俗之分，然而美色當前，畢竟英雄折腰。喜歡美女，貪圖美色，古今中外皆然，仔細思索一番，中國的老祖宗，大聖人孔子、孟子以及朱子理學那些洋洋灑灑的道德教誨，當今社會有幾位先生能通讀並融會貫通的？然而“食色性也”這句話卻人人皆知，無師自通，要不又怎麼會有“英雄難過美人關”的説法呢？!
對待美色，中外男士不同的態度頗耐人尋味，中國的一些男人又哪裏能和不愛江山只愛美人的英國愛德華國王相比呢?！恩寵時，男人們恨不能量天下之物力，討美人之歡心；可是一旦影響到男人的權勢和享樂之時，對待美人或沉江、或投環、或賜鳩，美人們的薄命有如草芥。
世事如雲，美人如水。在久遠的年代裏，她們風華絕代，演繹着自己長歌當哭的故事，然後香消玉隕。曾經的青春，紅顏，恩愛，寵溺……都盡付孔林喬木，吳宮衰草，楚廟寒鴉，全都似那水中明月，鏡裏榮華！
唐朝末代皇帝僖宗逃難再一次經過馬嵬坡，有人在驛館題詩諷曰：
馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。
泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。
悠悠歷史，就是這樣地充滿着深沉的反詰。
其實,傾國傾城的從來只是刀兵戰火，而並非紅顏。因此紅顏不是禍水，美麗也不是罪過。
中國4大美女各有什麼毛病？
西施、王昭君、貂禪、楊玉環因為有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，因此被合稱為我國古代的四大美女。但‘人無完人’，金無足赤‘，她們雖然天生麗質，傾國傾城，但都存在一些勝利缺陷。只不過，針對缺陷，她們都採取了一些小技巧，將其掩飾得天衣無縫。
據傳，有’沉魚‘之美的西施，美中不足是耳朵較小，與她嬌媚的容貌極不相稱。於是，她請巧奪天工的銀匠為她精心打造了一對沉重的金耳環戴在耳朵上，藉着耳環的重量令耳輪下墜。這樣，耳環不但可以起到裝飾的作用，而且還令她的耳朵看起來大了很多，可謂一舉多得。
有’落雁‘之雅號的王昭君，她的不足之處就是腳板略顯肥胖。為此，她請來資深的裁縫為她度身定造了一套拖地長裙,’深藏’起她的大對肥腳.
而’閉月’的貂禪因為天生多汗,身體常散發出令人避而遠之的氣味.為了祛除體臭,貂禪採集了各種鮮花的花蜜,配製出香氣襲人的花露水噴在身上.
至於’羞花’的楊貴妃,她的不足之處就是身材過分豐滿,以至走路是產生不雅的聲音.於是,她請鬼斧神工的銅匠為她打造了一串串響鈴,佩飾在衣裙上.當她走路時,響鈴所發出的清脆動人的響聲掩蓋了不雅的聲音.這才有了後來’雲鬢花顏金步搖’,’回眸一笑百媚生’的佳傳.
自此之後,耳環,大擺裙,花露水和響鈴便傳遍千里,代代相傳,成為民間婦女們的裝飾品和美容品.
四大美女是誰
編輯本段四大美人概述
西施（沉魚）
春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，今浙江諸暨人，姓施名夷光
別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。 七夕節前浙江寧波紹興地區的婦女有用荊樹葉浸水洗頭髮的習俗，傳説可以使頭髮滑潤烏黑。相傳春秋時期，吳國大敗越國，越王勾踐被俘作了人質，得赦回國後，選范蠡為相，卧薪嚐膽，圖謀報仇，復興大業，范蠡深思熟慮之後，準備選取一才色兼備的女子送給吳王，使其溺情於聲色，不理朝政，以便越國報滅國之恨。一天，范蠡遇見了西施。西施自幼聰慧，天姿國色，平常喜歡用荊葉浸水梳洗。越滅亡以後，她常在浣沙溪邊自吟：“春色年年有，年年不見春，浣沙水清清，難洗亡國恨。
”范蠡見西施不但貌美，而且為亡國而哀痛，是個難得的好女子。在稟告越王勾踐之後，范蠡帶了印符護送西施到了吳國。西施委曲求全入吳，吳國滅亡後，范蠡便帶了西施於七月七日隱姓埋名，泛舟於五湖之間，老百姓為了表示對西施的敬愛，於七月七日用荊樹葉浸水洗髮，以示紀念。
王昭君（落雁）
王昭君名嬙，西漢南郡(今興山縣)寶坪村人西漢元帝時期人氏，從小長得豔若桃花，聰明伶俐。清代詩人贊她：“飄飄秀色奪仙春，只恐丹青畫不真”，“娥眉絕色不可尋，能使花羞在上林”。出神入化地活脱出昭君的美容與神采。 昭君有“落雁”之姿，傳説昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人豔，連南飛的大雁都為之傾倒，以至放棄飛行，落在昭君的周圍。“落雁”故此而來。 范曄《後漢書》有如下記載：昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。
貂蟬（閉月）
貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在幷州郡九原來縣木耳村，15歲被選入宮中。漢末宮廷風雲驟起時，貂蟬出宮被漢獻帝的大臣司徒王允收為義女。當時，董卓專權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而不敢言。王允的義女貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就説，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。 《後漢書·呂布傳》有這麼一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”從這一記載裏，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生髮出來的。在這裏，“侍婢”僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民羣眾和許多藝術家的創造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。
楊玉環（羞花）
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝歎息，對着盛開的花説：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處説，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。 “羞花”這件事傳到明皇耳朵裏，便喜出望外，當即選楊玉環來見駕，楊玉環濃裝豔抹，梳洗打扮後進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環留在身旁侍候。由於楊善於獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢後，其兄楊國忠仗勢欺人，玩弄權術，陷害忠良。安史之亂髮生以後，明皇攜着貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。途經馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，説是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，唐玄宗為了穩定軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，説楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，將玉環賜死，死時38歲。雖説紅顏禍水，但一個女人的命運怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是，都只是唐玄宗的替罪羔羊。
中國古代到底是四大美女還是三大美女?分別是誰?
中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是由精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述説貂蟬拜月的故事。“羞花”，説的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
中國四大美女？
西施，王昭君，貂嬋，楊玉環
另一種説法是：怒妲己，愁褒姒，病西施，醉貴妃。
四大美女還有一説是褒姒，西施，妲己，楊玉環。併成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃”。
每個人説的都只是一點點！真正的答案應該結合大家的綜合解釋！
古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。
西施的缺陷就是腳比較大。西施最大的毛病是心臟病，用現在的醫學觀念來看，應該屬於心絞痛一類，不死人，但就是經常疼……不然何來的“西子捧心眉微顰”？
《莊子·天運》：“故 西施病心 而矉其裏，其裏之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。” 西施是大腳,發明了遮腳裙。貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。王昭君是溜肩，故發明了墊肩。楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，
（所以她特別的喜歡沐浴。）括號裏面這句是錯的解釋！
史載：楊貴妃她喜歡隨身攜帶一種香囊！直到死於馬嵬坡的時候也只是看到了他的鞋和香囊，人真死還是假死直到現在任然是個謎！
關於四大美人的缺陷還有另一個版本。傳説西施耳朵生得較小，便請匠人制作了耳環，戴上後拉長了耳輪，彌補了缺陷。王昭君兩腳生得較大，便請裁縫裁製很長的裙子，長裙拖地，裊娜多姿，把腳大的缺點遮掩了。貂蟬身上有股難聞的異味，便命丫環從後花園中採來鮮花，加工製成香料拭擦全身，頓時芳香襲人，更加迷人了。楊貴妃走起路來步履沉重，鞋聲咯咯，使人生厭，便在身上佩戴銅鈴、玉器，姍姍行走時，金玉相撞，叮叮噹噹，別有風韻，刺耳的步履聲消失在悦耳動聽的金玉聲中了。
補充： 不是醉楊妃，而是醉貴妃。
中國歷史上最美麗的人？
中國古代有四大美女，這是眾所周知的事，不過有兩個版本，一説是：西施、王昭君、楊玉環、貂蟬，沉魚、落雁、閉月、羞花嗎！還有一説是：西施、褒姒、妲己、楊貴妃，據説這四人各有美態，有病西施、笑褒姒、狠妲己、醉貴妃的説法，要説歷史人物，應該是後一個版本，畢竟貂蟬是虛構的人物，而且這四個人都與古代帝王有着密不可分的聯繫，話説回來了，如果不是有帝王史的記載，再美的民間女子，也不會流傳至今！要説最美，本人以為是褒姒，周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯，一笑傾國，何人還有此魅力？
關於古代的四大美女提個問
開始--運行---cmd---netstart ****** 第一:嫫母
第二:鍾離春
第三:孟光
第四:許允妻或是阮氏女
中國古代有四大美女的説法，與之相對，也有四大丑女的説法。這些都是唐朝以前評選的，標準不統一，教條成分太多，和現在的選美一樣，不值得認真看待。不過有一點值得重視——這四個醜八怪都是作為正面典型確立的。她們都身殘志堅，揚長避短，最終取得了優異成績。後來誰家有醜姑娘，父母都會這樣教育：“醜不要緊，你看人家誰誰誰，那麼醜，比你還醜，最後不是成功了嗎！”於是姑娘就努力忘卻自己的醜陋，通過別的手段完善生命，父母原本承擔的主要責任也就忽略了。
四大丑女排名第二的叫鍾離春，是戰國時期齊國無鹽人。這個女人鼻孔朝上，頭髮稀疏幹黃，皮膚和人的腳後跟一樣，脖子肥壯，骨節粗大，三十歲了還沒嫁出去。不過相貌的缺憾並不能扼殺鍾姑娘的勃勃雄心。有一天她像個縱橫家一樣來到都城臨淄，見到了齊宣王。一見面她就對齊宣王説：“你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了。”齊宣王讓她給嚇得渾身冒冷汗，趕緊問怎麼就完蛋了。鍾離春就給他提了四條意見：一是缺乏人才儲備；二是聽不進別人的意見；三是沉湎女色；四是亂建樓堂館所。宣王覺得鍾離春的意見很中肯，就採納了。尤為可貴的是，宣王對第三條意見非常重視，為了表明自己痛改前非，他讓鍾離春做了皇后。
排名第四的醜女我先不説她的名字，她是三國魏時許允的老婆。《三國志》裏有許允的傳，説明他是個名人。新婚之夜，許允為妻子揭開蓋頭，妻子的醜陋把他嚇壞了，拔腿就要跑，結果被妻子一把拽住。許允反問妻子：“女人的四德你有多少？”女人回答：“我缺的只是容貌罷了。讀書人要有百行，你有多少？”許允答：“我都有。”女人説：“百行以德為首。你好色不好德，怎麼能説你都有呢？”女人的話讓許允很羞愧，當天晚上就和妻子圓房了。
我沒説許允老婆的名字是因為史書上從來就沒告訴我。關於這個女人的參考座標是這樣的：她是許允的妻子，她爸爸叫阮共，所以人們一般稱她許允妻或是阮氏女。
四大丑女嫁的都是名人丈夫，排名第一的嫫母的老公還是黃帝呢。我一直就懷疑，如果沒有顯赫的丈夫她們還會上榜嗎？所以這個排行榜告訴我們，醜女要想取得成功，就必須發揚“擒賊先擒王”的精神，只有搞定了名人，自己才能揚名。舒婷説“我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，那得是女權主義者的事了。
古代最出名的醜女，當首推嫫母。漢王子淵《四子講德論》中雲：“嫫母倭
傀，善譽者不能掩其醜。”但她為人賢德。屈原《九章•惜往日》：“妒佳冶之
芬芳兮，嫫母姣而自好。”為此，黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖，傳説
，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。
人們常用“貌似無鹽”來形容醜女，這“無鹽”指的是戰國時代齊國無鹽縣
（今山東東平縣東部）的醜女鍾離春。書上説她“四十未嫁”，“極醜無雙”，
“凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發”，而且“皮膚烤漆”。但她關心
國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫。宣王十分感動，立她
為後。元人還將她的事蹟編成雜劇，讚揚她這種以天下為己任的精神。
“舉案齊眉”這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨
梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬
重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥醜而黑”，能“力舉石臼”。據説
梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時
，有人給她做媒，她都不肯嫁，説是“必嫁梁鴻”。夫婦婚後第二天，孟光就脱
去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。後隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織
，吟詩彈琴，夫婦唱和，過着清貧而和諧的生活。
東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙
跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓範來看他，對許允説：“阮家既
然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。”許允聽了桓範的話，果真跨進了
新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同
新婦説：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四
種德行），你符合幾條？”新婦説：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百
行’，您又符合幾條呢？”許允説：“我百行俱備。”新婦説：“百行德為首，
您好色不好德，怎能説俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧 2351
歷史美女 笑褒姒 病西施 狠妲己 醉貴妃 王昭君跟貂禪呢？
淚昭君。臭貂蟬。
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