1、《奉橘帖》：此帖雖聊聊數字，但各各不同，有的方折，峻稜畢現，有的圓轉，圭角不露，視若輕盈，實則厚實，墨色湛潤，神閒態濃，中鋒、側鋒並用，聊聊數字，令人回味無窮。……《奉橘帖》二行，是王羲之行書的主流風貌，點畫的行態，靈活多變，意趣豐富，且書風坦然清純，字字挺立，體態舒朗，結體的縱橫聚散恰到好處，其造型大多是圓潤的橢圓形，有輕靈之感。
2、王羲之尺牘中，多有“羲之白”、“羲之頓首”、“羲之報”、“不具”這樣的客套格式，沒有這些字樣的，應該是更加隨意的信函，正如現在所説的“便條”。這三百枚橘子，應該是“奉”給關係親近的親友的，所以這寥寥十二字，寫得洋洋灑灑，翰逸神飛。與“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比較，不難看出它們迥然不同的面貌。這令人不能不佩服王羲之的創造力。書法有成熟的風格面目，當然是高境界；在有風格的基礎上，一件作品一個面目，正所謂神龍見首不見尾，是更高的境界。
《奉橘帖》首先給人的感覺是寬鬆。王羲之的字，一般中宮是緊密的，也就是比較瘦，但也不全是。比如《姨母帖》中宮就較寬。因為《姨母帖》是前期作品，隸意較多，所以結體平正。而《奉橘帖》結體不取平正，而是左低右高。左低右高比較符合人的視覺習慣，看起來順眼。《奉橘帖》給人的另一個感覺是活脱。活脱的感覺，除了與上述中宮寬、略傾斜有關外，更來於筆致的豐富和結字的巧妙之處。筆致的變化往往不可言傳，大體上説，主要有輕重提按的變化和轉筆調鋒的變化。轉筆調鋒尤其重要，所謂八面出鋒，關鍵就在於此。
如果以“塊”、“面”的眼光去看，“奉橘”兩字的緊密，與“三百枚”三字的疏朗，就形成強烈的反差。“奉橘”兩字的醒目使人注意之餘，“三百枚”之間的空白，頗值得玩味。另外，“可多得”三字又用極輕靈流動之筆，與右行形成強烈的反差。這些反差也就是作品內涵的豐富性。如果從單字看，比如“三”字，雖全用短橫，而右端形成一個弧形；三橫在書寫時，筆與紙之間的角度都不一樣，所以姿態各異。再如“得”字，可以看到留白的天成，筆畫中的無處不曲，“寸”字調轉筆鋒的微妙等；特別是最後一點，出人意料，又覺得只有這樣是最好的。這些微妙之處，當然不是經營安排的結果，正所謂“文章本天成，妙手偶得之”。
但凡絕妙之跡，處處可學，亦處處不可學，書畫在法，而其妙在人也。
2.王羲之書法,業字用草書怎麼寫啊千字文王羲之學習草書的藍本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的叔父所贈。
王羲之章草傳世作品甚少，較為可靠的是《豹奴帖》。他的章草，寫得非常精美，令人歎服。 王羲之在草書方面的建樹，並不是舊體的章草，而是新興的今草。後人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。 王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現在一字之內，但其所呈現的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。這樣，章草書體字字獨立的形態與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協調的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。 王羲之的今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，乾淨簡捷，從容不迫。‘一畫之間，變起伏於峯杪；一點之內，殊衄挫於毫芒’（唐孫過庭《書譜》）。點畫的‘形’與‘勢’，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。
《十七帖》是王羲之今草書的代表作品。《十七帖》是稱情疾書的尺牘。尺牘既是一種文體，又是一種形式，是魏晉以來文人書法的主要載體。北齊顏之推説：‘真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也。”’ （《顏氏家訓•雜藝篇》）北宋文學家歐陽修説：‘餘嘗喜覽魏晉以來筆墨遺蹟，而想前人之高致也！所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敍睽離，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百態橫生，披卷發函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使後世得之，以為奇觀，而想見其為人也！’ （《集古錄跋尾》）《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結構在疾書的情狀下隨勢生髮，隨機變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。
3.王羲之行書監督怎麼寫王羲之行書澡字，如下：
王羲之書法簡介：
王羲之擅長的字體非常多，其中又以行書、楷書、草書最引人注意。行書起源於楷書，是介於楷書、草書之間的一種書體，用筆簡潔，字體較放縱流動。行書乃後漢潁川劉德升所造，三國時著名書法家鍾繇、胡昭都善行書，在風格上卻是胡肥鍾瘦。在晉朝時，更是將二人的書法制定為標準體。王羲之初習行書是以鍾繇為範本，其早年所書的《姨母帖》中，尚能明顯看出師法鍾繇的痕跡。但經過摸索創造後，王羲之終於創出具有獨特風韻、天質自然、丰神蓋代的行書體，使行書藝術光照千古。王羲之的行書作品俊逸遒勁、神采飛揚、温潤典雅、氣韻生動。著名的《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》皆是其行書的代表作，此外還有《得示帖》、《孔侍中帖》等。楷書是由隸書逐漸演變而來，始於漢末，在魏晉、南北朝時期得到了進一步發展，繼而長盛不衰。王羲之的楷書習自王廙和衞夫人，與鍾繇的楷書一脈相承。鍾繇在書法史上首定楷書，至此始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。但他的楷書中，仍能看到狀似隸書中飛揚翻挑的筆勢。而王羲之的則在此基礎上加以創新。所書楷體瀟灑縱橫、何拘平正，楷書也由此進入今體階段。其楷書代表作有《樂毅論》、《黃庭經》等。草書形成於漢代，為了書寫便捷而從隸書逐漸演化而來。最開始為字字獨立，筆勢不連貫的章草，東漢時期，在書法家張芝的推動下，又形成了可字字相連，更為自由便略的今草。王羲之在草書方面也頗有建樹，他的今草“一畫之間，變起伏於峯杪；一點之內，殊衄挫於豪芒”，狀若斷而還連，代表作有《十七帖》、《遠宦帖》、《初月帖》等。
王羲之的代表作，當推於永和九年，王羲之50歲時所寫的《蘭亭序》。這年的三月初三為修祓禊日，時任會稽郡太守的王羲之與好友謝安、孫綽等四十餘人，齊聚會稽山陰之蘭亭，是日天朗氣清、惠風和暢，眾人在崇山峻嶺、茂林修竹、自然清麗的景色中，引以為流殤曲水，一觴一詠，暢敍幽情。王羲之微醺之際，趁着酒興一氣呵成寫下了千古名篇《蘭亭序》。此帖共28行，324字，其中有21個“之”字，卻各有變化無一雷同。通篇字體遒媚勁健、飄若浮雲、矯如蛟龍；字態疏朗如清風明月，抒發了晚年時王羲之對於生死無常的感慨。據説王羲之酒醒後曾經連續重寫數篇，卻再也找不到當時心手相應、意隨筆轉的感覺，所寫皆不及原作。王羲之自己也感歎説“：此神助耳，何吾能力致。”而《蘭亭序》也被書法界奉為中華第一行書。唐太宗李世民千方百計得到此帖後，愛不釋手，將其作為陪葬品埋入昭陵，世間從此便無《蘭亭序》。
4.王羲之是怎樣練字的王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書法家，被人們譽為“書聖”，紹興市西街戒珠寺內有個墨池，傳説就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親祕藏的前代書法論著偷來閲讀，看熟了就練着寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水裏洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳説中的墨池。
王羲之練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發現字的墨漬竟滲入木板裏面約有三分深。於是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，後來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。
5.王羲之的書法入門學習方法王羲之書法為行書。
主要有以下步驟。一、認真的臨摹 要學好行書，還要經過一段專門的臨摹訓練，以掌握它的筆法和結字的規律。
在臨摹時，要給自己找一本好的字帖，趙孟頫的膽巴碑就是很好的字帖，可以練毛筆字，也可以縮小複印了練硬筆書法，硬筆書法家盧中南、丁永康、吳玉生等人的字帖都可以臨寫。練習毛筆字的同時練習硬筆字，對學習行書書法的好處是非常大的，可以互補。
毛筆字是精雕細刻，硬筆字是反覆琢磨，從大到小，再從小到大，非常有益於加強對書法學習的理解。二、讀帖 如何練好行書書法？練習書法的途徑不外乎臨帖和讀帖兩種方法，而練習行書，讀帖特別重要。
讀帖可以幫助自己更好的臨摹和學習，這是基礎的一步，大家千萬不要忽略。三、勤於練習 練習行書在開始的時候有一個適應的階段，在寫不好的時候覺得沒面子，沒關係，可以在筆記本上練習，也可以在寫日記的時候，練習用行書寫給自己看。
熟能生巧，從一個字到一段字，從幾個字、一行字到一篇字，逐漸掌握行書的規律，慢慢也就形成了屬於你自己的行書風格。要善於從多方面吸取營養，名人題字，商家牌匾，學校老師甚至是同學之間，只要你認真觀察，都可以找到別人寫的好字，學會了，就成了你的字。
6.王羲之的書法是怎麼練出來的王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不捨地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峯，被人們譽為 "書聖"。
王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《説筆》的書法書，便偷來閲讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。
沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閲讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。 王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。
沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。
一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人讚許。傳説，王羲之的婚事就是由此而定的。
王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑑是好朋友，稀鑑有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑑對王導説，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。
王導當即表示同意，並同意由他挑選。王導回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。
稀家來人選婿時，諸侄兒都忙着更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房牀上專心琢磨書法藝術。
稀家來人看過王導諸兒侄之後，回去向稀鑑回票説："王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在牀上毫不介意，只顧用手在席上比劃什麼。
"郡鑑聽後，高興地説：“東牀那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子內含不露，潛心學業，正是我意中的女婿。”
於是，把女兒嫁給了王素之。王導的其他兒侄十分羨慕，稱他為“東牀快婿”，從此 "東牀"也就成了女婿的美稱了。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子裏，大門邊甚至廁所的外面，都擺着凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。
他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。 他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。
有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一羣白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這羣白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。
王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這羣鵝賣給他。道士説：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。
這就是「王羲之書換白鵝」的故事。 在他身上出現的成語還不只這些，據説有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照着雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裏面有三分之深。
這就是成語「入木三分」的由來。
