1. 趙家班 - 故事的主角，一位農村得力人手，喜歡打牌喝酒，和他的紅高粱酒館成為了當地最受歡迎的地方。
2. 薑桂花 - 趙家班的妻子，聰明能幹，為家庭默默付出，是趙家班的堅強後盾。
3. 張海峯 - 趙家班的朋友，是一位愛喝酒愛打牌的浪子，後來成為了紅高粱酒館的常客。
4. 龍光明 - 當地土財主，經常來紅高粱酒館和趙家班玩牌，後來成了趙家班的大客户。
5. 宋佳樂 - 薑桂花的妹妹，一位温柔善良的姑娘，在跟媽媽去城市做生意的路上，與趙家班相遇，並和他一起回到了趙家。
6. 李壯 - 一個一無所有卻拼命工作的年輕人，崇拜趙家班併成為了他的助手。
7. 陸四爺 - 當地的黑社會老大，經常來紅高粱酒館“收保護費”，與趙家班發生了多次衝突。
8. 唐軍長 - 土改時期派駐趙家班村莊的官員，經常到村裏查看工作，與趙家班打成了一片。
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紅高粱的主要人物
餘佔鰲
男主人公：“我爺爺”餘佔鰲
餘佔鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。
他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎伕。
一次偶然的抬轎經歷使他不顧一切地愛上了戴鳳蓮。
餘佔鰲一生殺人越貨，與“我”奶奶在高粱地裏縱情野合。
“野合”粗而不俗，描寫的是“我”奶奶和“我”爺爺本性的凸現，是反封建、追求幸福的象徵，也是“我”爺爺、“我”奶奶為人性的自由而向封建道德破膽開戰的精神所至，更是《紅高粱》人物的原生態最突出的表現。
他雖沒有彪炳史冊，但正是他們這些漢子創造了歷史，打鑄着民族精神。
餘佔鰲這一人物形象具有一種動感之美。
人們傾聽那被摧殘、被壓抑的人性在呼喚，一種靈與肉搏鬥的 *** ，那是一種值得回憶和記憶的民族精神積澱的告誡，一種只有生長在紅高粱土地上才能體驗到的關於人的價值、關於民族精神、關於倫理道德、關於歷史進程、關於整個人類生活本質的哲理。
莫言把這些深邃的哲理都融入餘佔鰲追求自由及原生態的性格中，使餘佔鰲身上放出了獨特的人性的光輝，在原生態的藝術中呼喚了人性之美。
“高密東北鄉” ——這塊黑土地孕育了餘佔鰲這樣一個善惡結合的土匪頭子。
餘佔鰲是集善惡美醜於一身的典型人物。
在整個抗戰過程中，他的反抗是徹底的，但手段也是相當殘酷的。
他表達愛恨的方式就是殺人，包括他的親叔叔餘大牙，對手花脖子，情敵單家父子。
而這種“殺人”的行為，在傳統的倫理道德中無疑是“惡”的，是不可饒恕的。
但在具體的價值行為中，他殺人的行為卻又是高度的“ 善”，是高度的英雄主義和高度的愛國主義的表現。
在愛情的準繩上，餘佔鰲殺死仗勢欺人的單家父子，是為了拯救深陷苦海的愛人；他殺死酒後亂性的餘大牙，是為了還無辜少女曹玲子一個公道；他殺死流氓頭子“花脖子”，是為了當地百姓免於盤剝之苦……這些都恰恰表現出了一種深邃人性的“善”。
餘佔鰲本性的“善”和手段的“惡”並不矛盾，“他們的人生行為已很難用慣常的倫理道德規範去衡量，也難以用善與惡、美與醜這樣簡單的二元判斷去評價他們，而是善中有惡、美中有醜、相互糾纏。”他只是徘徊和遊離於道德倫理和法律綱常外的另一個層面。
作為一個疾惡如仇而又豪放不羈的原汁原味的英雄，他無法跳出這個特定歷史環境下所決定的侷限性，而恰好在這一歷史侷限性裏，表現的是民族豪放的性格和頑強的生存意識。
戴鳳蓮
女主人公：“我奶奶”戴鳳蓮
來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。
豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受着全部的痛苦與歡快。
“我奶奶”戴鳳蓮，不到6歲就開始纏腳，“我的外曾祖母”用布一丈餘長的布勒斷了奶奶的腳骨，纏就一雙三寸金蓮。
奶奶身高1.6米，體重60公斤。
16歲那年，就由她的父親做主嫁給了高密東北鄉有名的財主單延秀的獨生子單扁郎。
單家開着燒酒鍋，以廉價高粱為原料釀造優質白酒，方圓幾百裏都有名。
風傳單扁郎早就染上了麻風病。
在三天的回門路上“我奶奶”戴鳳蓮與“我爺爺”餘佔鰲在高粱地裏野合，後來又與“我爺爺”餘佔鰲經歷了許多風風雨雨。
研究紅高粱家族中餘佔鰲的人物形象有何意義
餘佔鰲，是莫言的長篇小説《紅高粱家族》[1] 中的男主人公。餘佔鰲身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，他是具有獨特個性和民族精神的人物形象，是一個剛烈的硬漢，性格中有一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命的民間色彩。餘佔鰲是集善惡美醜於一身的典型人物，其形象是中華民族精神在當代文學史上的一次較為成功的展現。
紅高粱家族的介紹
《紅高粱家族》是中國當代著名作家莫言1的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱》主要通過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”餘佔鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命讚歌。《紅高粱》主線是“爺爺”餘佔鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”餘佔鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉。小説裏的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民羣眾的主動意識。他們反抗的原因來源於為自身的生存而抗爭。整部小説中沒有着墨太多的正面形象，“我爺爺”這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。在小説中，莫言竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰爭場面的大小，甚至人與野狗在吞噬屍體時的較量也用了極多的筆觸，展現了一幅幅屍橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的。莫言正是以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿着又離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。《紅高粱》是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。
餘佔鰲：《紅高粱家族》小説中最悲劇的人物，折騰一生，終要低頭
關於餘佔鰲，我一直想好好寫寫他。我總覺得他大起大落的人生裏，藏着什麼很難懂的道理。
最近重讀了史鐵生的《命若琴絃》，突然明白了一個道理：人活一口氣，精神垮了，人也就廢了。
餘佔鰲的一生，經歷了多次重大的失敗。他有多少次鼓起勇氣重頭再來，就有多少次遭受失敗的打擊。回顧他的一生會發現，他不服輸的結果，就是一直輸下去。他不向命運低頭的結果，就是幾乎失去一切，一無所有。
莫言用筆創造出一個熱情似火，充滿生命力的世界。可這紅高粱般生機勃勃的背後，是説不盡的滄桑和悲涼。
他經歷的失敗，打擊之重，是普通人無法承受的。更可怕的是，因為他的關係，間接導致了一千多人的死亡。可他每次都大難不死，倖存下來，去一點一點嚥下屬於他的苦澀。
1928年，已是高密東北鄉土匪頭子的餘佔鰲，中了曹夢九的詭計，帶着800多個土匪到濟南，然後看着他們被打成了篩子。他沒死，他從大獄裏逃了出來，走了半個月，到了高密。
短短三年的時間，餘佔鰲經歷了人生的鉅變：從苦練法，打死土匪頭子花脖子，到成為高密東北鄉最大的土匪頭子，再到致使800多土匪被一網打盡。
1939年，自發組織隊員打鬼子的餘佔鰲，人們都叫他“餘司令”。他打鬼子，是為了給戀兒和羅漢大爺報仇。一天晚上，冷麻子把鬼子的車隊要經過墨水河大橋的情報故意透露給他。餘佔鰲中了冷麻子的計。本來説好一起打鬼子，可冷麻子卻等到戰後才出現。
因為這場戰爭，餘佔鰲失去了自己心愛的女人，失去了自己所有的隊員。他們對鬼子的伏擊，招來了可怕的報復——屠村。6天后，鬼子將村中300多個老百姓趕到高粱地裏，瘋狂掃射。
餘佔鰲沒死。他為了找冷麻子報仇，去縣城買子彈。鬼子屠村的時候，他剛從縣城回去。他活下來了，帶着永不能磨滅的痛苦。漫長的冬天來了，他心灰意冷，又差點被疾病奪去生命。
大難不死之後，復仇還要繼續。他加入了鐵板會，迅速取代了鐵板會頭子黑眼的地位。之前冷麻子算計了他，江小腳盜走他的武器，餘佔鰲略施小計，就讓他們付出了代價。鐵板會迅速發展壯大，有烈火烹油、鮮花着錦之盛。
1941年，在鐵板會最鼎盛的時期，最致命的失敗來了。餘佔鰲先後被江小腳、冷麻子、鬼子襲擊。鐵板會覆滅，餘佔鰲被俘虜。等他回到祖國的時候，已經是17年之後。
三次重大失敗，一千多人失去生命。餘佔鰲折騰了一生，從無到有，盛極而衰，從頭再來，如此反覆。
不知道是幸運，還是不幸，他一直沒死，他也由此嚐到了命運的苦澀。
餘佔鰲有勇有謀，可惜的是，他的“謀”並不是雄才大略，而是些小聰明。
憑着這些小聰明，他也曾成功過。
比如殺掉單家父子之前，他聲東擊西，先放了把火，把眾人的注意力引開。再比如除掉花脖子時，他明明身懷絕技，練成了獨門法，卻偽裝成一副孬種的模樣，以此來使花脖子卸下防備。在報復冷麻子和江小腳時，他先後用了假參軍和假投誠的詭計，綁架了他們，訛走了大量的。
可在那個波詭雲譎的時代，僅靠這種小聰明是無法成大事的。
有一次他把的獨生子給綁架了。可人家絲毫不慌張。師爺隨即帶人去餘佔鰲家把他兒子豆官給綁了。這從容淡定、以其人之道還治其人之身的解決方式，讓餘佔鰲看傻了眼。
他綁架過冷麻子，冷麻子就偷襲他。他綁架過江小腳，江小腳也偷襲他。
他的對手，沒有一個是好惹的。
他沒有冷麻子和曹奸詐，也沒有江小腳堅定而有信仰。鬼子武器裝備齊全，喪盡天良，而餘佔鰲只是個心思單純、沒見過世面的村民。俘獲了鬼子的車隊，他會把它們一把火燒掉。綁架了冷麻子，明明可以要好武器，卻不知道“三八式”步多麼重要。
他和每個平凡的人一樣，有自己的侷限性。
他有時候狠不下心。餘大牙是他的親叔，他父親去世得早，餘大牙一直接濟着他家。後來，餘大牙醉酒後侮辱了玲子姑娘，動搖了軍心。任副官和戴鳳蓮都堅持將餘大牙處死，可餘佔鰲不忍心。
你可以説他是婦人之仁，成不了大事。可我卻覺得他本來就是個重情重義的樸實的鄉人。為了這件事，他差點一把戴鳳蓮給崩了。
再後來，戀兒所在的村子被鬼子包圍。餘佔鰲一腔孤勇，要去救戀兒和他女兒香官。他永遠是感性大於理性，戴鳳蓮正和他相反。她苦苦地哀求他不要去，又差點被他打死。
他之所以感情用事，衝動，是因為他是個父親。不顧一切地保護自己愛的人，是他的本能。
除此之外，他還有種骨子裏的善良和單純。他輕信利用他的冷麻子，輕信痛恨土匪的曹夢九。鐵板會的五亂子忽悠他取代黑眼，然後成就一番偉業，他就熱血沸騰，把一切都當了真。
他缺乏理論指導，也沒有遠見卓識。他必須要和各種勢力打過交道，吃過虧，才能有清醒的認識。可當他意識到誰是朋友，誰是敵人的時候，他已經為此付出了巨大的代價。
最致命的是，他的鬥爭，沒有一個特別宏大的目標。他的動力，就是為自己，為家人，為了村民復仇。當鐵板會發展壯大後，他就飄了。為了給戴鳳蓮出大殯，瘋狂地集資斂財，搶棺殺人。
小説中對他的描寫最多。在他的一生中，有過一些小的勝利，但總體來説，是屢戰屢敗，屢敗屢戰。
他曾經苦練了半年法，等他暮年之時，他卻把藏起來的挖出來，然後砸碎。
那時他已經基本喪失了語言能力，沒人知道他心裏想的是什麼。
曾經復仇是他的信念。他為父報仇，殺了胖和尚。他為女人和孩子報仇，殺了單家父子、花脖子，又組織隊伍打鬼子。冷麻子和江小腳覬覦他的武器，他就報復他們。
《命若琴絃》裏，有這樣兩句話，“人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”，“目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴絃怎麼拉緊；拉不緊就談不響”。
老瞎子終於彈斷了1000根琴絃，拿着那張藥方去抓藥，可人們都説那藥方是一張白紙。巨大的空洞感瞬間包圍了他。
餘佔鰲折騰了半輩子，用小劍、和彈藥填滿了他的前半生。當他老了的時候，他也被巨大的空洞感包圍着。
他曾經拼命地和命運抗爭，如同在畫一個圈。等到這圈畫成了的時候，你可以説它象徵着，也可以説它意味着一無所獲。
老瞎子默默地收好那張藥方，告訴絕望的小瞎子，是他記錯了，應該是要彈斷1200根琴絃才可以。
作為紅高粱家族的後代，“我”回到了家鄉，聽到包括“我”爺爺餘佔鰲在內的整個家族的亡靈為我指點迷津，他們要“我”在墨水河裏浸泡三天三夜，要不惜一切努力找到那株純種的紅高粱，然後，“你高舉着它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界”。
餘佔鰲沒有讓“我”做個任憑命運擺佈的懦夫，他仍然告訴後世子孫，不要忘了紅高粱家族的精神。
他就像那個一無所獲的老瞎子，被空洞感包圍後，仍然抱有生的希望。
紅高粱原著裏有朱豪三嗎?
紅高粱家族 原著裏有歷史真實人物 曹夢九， 紅高粱電視劇可能考慮到戴鳳蓮小名九兒，故改為朱豪三。
劇中於榮光飾演的朱豪三是一個行伍出身的鐵腕強人朱豪三臨危履職，出任高密，決意不擇手段肅清當地匪患。
紅高粱朱豪三原型
紅高粱朱豪三原型曹夢九（1886-1970），外號土耳其、曹二鞋底，天津楊柳青人。私塾五年，專攻吏治。十五歲赴韓家墅講武堂習武，後在馮玉祥部任警衞營長，1920年辭職歸田，被薦為鄉長，耕讀供職六年。1930年應韓復榘之聘而到山東，初任省府參政，1930年-1932年10月，署理山東曲阜任。1932年10月-1934年9月，署理平原縣。其中：曲阜、平原、濟陽、高唐、德縣、臨邑、禹城、濟南等地為曹夢九樹碑立傳幾十座。大多是《曹公夢九德政碑》，並附有碑文。是一位富有正義感的，是老百姓心目中的“大清官”，為百姓辦了很多實事：剿匪、禁大煙等；同時他也因為固執和處事方法得罪了一些百姓。
《紅高粱家族》小説：跟餘佔鰲抗日的“小人物”們，結局讓人淚目
文學作品中的“小人物”，往往比主角更能打動人心 。
起初，我並未關注過餘佔鰲的隊員們。直到有天晚上，我突然意識到， 這並不是一支普通的隊伍 。
為了抗日，他們四五十個人聚集在一起。餘佔鰲是他們的“司令”。他們有模有樣，平日在村裏咋咋呼呼，好像一支真正的抗日隊伍。可當戰爭真的來臨時，他們卻“縮成一團，像一條凍僵了的蛇”。
原來，他們不過是一羣小人物 。這些人裏，作者提到名字的有餘大牙、任副官、啞巴、王文義、豆官、癆癆四……
接下來，我們就講講這些“小人物”的故事。
01 餘大牙、任副官
餘大牙的職務是“軍需股長” 。他是餘佔鰲的親叔。餘佔鰲自幼喪父，是他一直接濟着餘佔鰲。
當時，村裏有個叫玲子的姑娘喜歡上了任副官。有一天，她鼓起勇氣去找他，結果卻走錯了房間，到了餘大牙屋裏。餘大牙喝得爛醉，看見玲子，色心大起，把她給糟蹋了。任副官知道後，命人把餘大牙捆起來，交給餘佔鰲發落。
這任副官的來歷有點神祕 。他總是穿一身黑色，操一口京腔。平日組織隊員們操練，教他們唱歌。那歌是這樣唱的：“ 高粱熟了，高粱紅了，東洋鬼子來了，東洋鬼子來了，國破了，家亡了，同胞們快起來，拿起刀拿起，打鬼子保家鄉 。”
玲子被餘大牙糟蹋了，他非常心痛。倒不是説他和玲子之間有什麼愛情，而是他本就是個非常正義的人。他主張將餘大牙斃，可餘佔鰲不忍心殺自己的親叔。任副官看餘佔鰲猶豫不決，就解下腰帶，把手和腰帶一起摔倒餘佔鰲懷裏，大踏步地走了。
九兒最識大體，知道軍心不能動搖。在她的冒死相勸之下，餘佔鰲終於妥協。餘佔鰲答應餘大牙，在他死後給他披麻戴孝。然後，他又騎馬把任副官追了回來。
給餘大牙行刑的，是隊員啞巴。餘大牙讓他幫忙把繩子解開，説不能捆着死去。啞巴照做了。餘大牙視死如歸，唱着任副官教給他們的那首歌。啞巴和其他隊員都心軟了，下不去手。最後，還是餘大牙喊了一句，讓啞巴趕緊開。
餘大牙死後，任副官弄來一口好棺材，將他厚葬。餘佔鰲給他披麻戴孝。送殯那天，餘佔鰲和任副官朝天各開三，任副官説了一句“是大英雄自風流”，然後把收起來，大步朝村裏走去。
餘佔鰲朝他開了一，沒打中，不知道是不是故意的。然後他又朝高粱開了一，打折了一株高粱。三個月後，任副官擦走火，不幸去世。可能他早就做好抵命的準備了吧。
餘大牙和任副官，都沒趕上墨水橋伏擊鬼子那場戰鬥 。任副官是少有的良將，餘佔鰲總是想起他。
02 王文義和他妻子
墨水河大橋伏擊鬼子，是餘佔鰲和隊員們最重要的一場戰鬥。除了餘佔鰲和豆官，其他人都在這場戰鬥中喪了命。在打仗之前，連豆官這個孩子都知道“ 餘司令的隊伍連聾帶啞連瘸帶拐不過四十人 ”。這些隊員，都不是任副官那樣能打善戰的正規軍人。
王文義，就是典型的來“充數”的 。他原來有三個兒子，都被鬼子的飛機炸死了。他妻子聽説餘佔鰲要組織些人抗日，就找九兒説情。九兒和餘佔鰲都心軟，就答應了。
這王文義個頭很小，“一顆大頭縮在聳起的雙肩中”。 他反應遲鈍，左右不分 。任副官帶他訓練的時候，他沒少捱揍。好在他的妻子是個精明的人，給他想了個主意，讓他在右手裏握一根高粱杆。他加入隊伍的時候，也沒武器。九兒就把家裏的鳥給了他。
去伏擊的路上，隊伍悄悄地行進。 王文義可倒好，一直在咳嗽 ，餘佔鰲罵他也沒什麼用。啞巴走火了，正好打中了王文義的耳朵。他慘叫一聲，跟餘佔鰲説“我沒有頭啦”，還讓豆官幫他看看頭是不是還長在脖子上。
他用手一摸耳朵，摸到了一灘血，他嚇得尖叫個不停，大喊着“司令，我掛彩了”。 餘佔鰲真是拿他沒辦法，本來伏擊就怕打草驚蛇，可王文義這個“豬隊友”一刻也不消停 。餘佔鰲只能威脅他，説再叫就斃了他。王文義這才不敢吱聲。
王文義妻子和九兒一起給他們送飯，剛到大橋附近，鬼子就來了。王文義妻子被鬼子射殺。王文義搖搖晃晃地走上河堤，高叫一聲“孩子他娘”，緊接着，他的腹部就中了，被鬼子的幾十顆子彈打成了窟窿。
03 啞巴、劉吹手、方家兄弟、豆官、癆癆四
啞巴，是餘佔鰲的老朋友，當年和餘佔鰲一起當過土匪 。他個子高大，善於用刀。他不僅啞，一條腿還天生不健全，走起路來一顛一顛的。不過他走路的速度非常快，不遜於常人。
關於墨水河大橋伏擊，餘佔鰲本來的設想是， 先把鐵耙齒朝上埋在土裏，等鬼子的車胎被扎破後，他們的隊伍就可以趁機攻打鬼子，冷麻子再帶隊擋住鬼子的退路，殺鬼子個措手不及 。
啞巴，負責扛鐵耙。伏擊之前，他一遍一遍地磨着腰刀。戰爭開始了，鬼子的第一輛車前胎被鐵耙扎破，車上的鬼子下來和餘佔鰲他們打成一團。 混亂之中，啞巴看見車上還有兩個鬼子，就縱身跳上汽車，接連削掉兩個鬼子的頭 。
這時，後邊車上的鬼子對啞巴開掃射。戰後，餘佔鰲和豆官在汽車上發現了啞巴的屍體。 他手裏還攥着那柄沾滿了血跡的長刀，只見他“雙眼圓睜，大口洞開，想要吼叫”。餘佔鰲去拿那把刀，可怎麼也拿不出來 。
和啞巴一樣，劉吹手也是餘佔鰲的老朋友 。不同的是，他認識餘佔鰲更早。當年餘佔鰲做轎伕的時候，他是吹鼓手。他叫劉四山，在餘佔鰲的隊伍裏，仍是充當吹鼓手。不過，他吹的還是當年在人婚喪嫁娶時吹的喇叭。
他吹喇叭的時候，雙手像握着一杆 。
他沒有武器，喇叭就是他的武器。戰爭激烈，他負了傷，仍拖着血腿爬到餘佔鰲面前，問他：“司令，吹號嗎？”然後他“ 一條腿跪着，一條腿拖着，舉着大喇叭，仰天吹起來，喇叭口裏飄出暗紅色的聲音 ”。
他死後還一直保持着這個姿勢。餘佔鰲到戰場上看他舉着喇叭，以為他還活着 。
豆官，是餘佔鰲和九兒的孩子 。伏擊戰時，他十四歲。照理説，十四歲的男孩也該是個半大的小夥子了，可豆官仍像個小孩子一樣童稚。
戰爭開始時， 他“臨危受命”，當起了隊伍的傳令兵 。他最先看到了鬼子的汽車。然後他的手就開始哆嗦，接着胳膊也哆嗦了起來。汽車近河堤時，他又尿急，向餘佔鰲請求去撒尿。
之後，他看到了來送飯的母親，他本能地大喊一聲“娘”。剛喊完，鬼子的機立馬就開始掃射。九兒中，倒了下去。豆官不顧一切地跑過去，是啞巴把他和九兒拉下了河堤。
方家兄弟，有方六和方七參加了餘佔鰲的隊伍 。他們負責抬着“大抬槓”，相當於炮兵的作用。伏擊戰中，鬼子最後一輛車想逃跑，餘佔鰲就命令方家兄弟開炮。他們把大抬槓順上河堤。方六在點引火繩時中。方七和餘佔鰲先後試了一下，都沒點着。他們眼看着鬼子的車隊撤退了出去。
戰後，餘佔鰲看到方七的腸子都被打了出來，他嘗試着救方七，可無濟於事。方七求餘佔鰲給他個了斷。臨死前，他和餘佔鰲交代，見了他老婆讓她別改嫁，方六無後，她要是再走了，方家的香火就斷了。餘佔鰲答應了他，用顫抖的手舉起，結束了他的生命。
還有個叫“癆癆四”的隊員，他排行老四，小時候得過癆病。戰後，餘佔鰲看到他時，他已經失血過多，昏迷了過去。餘佔鰲的隊伍並沒有醫護人員，他不能眼睜睜地看着癆癆四被野狗吃掉，無奈之下，也給了他一個了斷。
以上就是《紅高粱家族》中一羣“小人物”的故事 。他們算是“無名之輩”，沒有轟轟烈烈的人生經歷，沒有名垂史冊的歷史功績。他們不是正規的軍人，甚至有的都不是身體健全的人。
他們終其一生，不過是參加了一場小小的抗日戰鬥。好在歷史記住了他們。 這場戰鬥是莫言根據真實歷史事件改編的，當年在離他老家不遠的村莊裏，就發生了一場這樣的戰爭。
作者莫言
《紅高粱》男主角叫什麼名?
《紅高粱》男主角叫餘佔鰲，是個孔武有力的槓子頭，靠力氣活生存，他深深愛着九兒，這個人物陽光、陽剛、爺們兒，霸氣十足，身上充滿了原始的生命力。
他從一個“吃槓子飯”的轎伕逐漸成長為“吃拤餅的”土匪首領。抗戰爆發，在民族大義面前，餘佔鰲和朱豪三等各方勢力不計前嫌，停止爭端，共同抗日。
作品簡介
《紅高粱》改編自中國首個諾貝爾文學獎得主莫言的《紅高粱家族》，由鄭曉龍執導，由周迅、朱亞文 、黃軒、秦海璐、於榮光、徐光宇、解惠清、曹徵、韓童生等主演。該劇講述了在20世紀30年代初，九兒在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關於愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩鉅製。
《紅高粱》先後獲得國劇盛典年度十佳電視劇、華鼎獎百強電視劇第一名，併入圍中國電視劇飛天獎優秀電視劇。
莫言《紅高粱家族》到底講了什麼？
1、《紅高粱家族》是莫言1986年向漢語文學、乃至世界文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯為二十餘種文字在全世界發行。某網站評分8.9分。小説通過“我”的敍述，展現了抗日戰爭年代“我”的祖先在高密東北鄉上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。爺爺、奶奶、父親、姑姑等先輩，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面迸發着讓子孫後代相形見絀的傳奇愛情。小説洋溢着豐富飽滿的想象，以汪洋恣肆之筆全力張揚着中華民族的旺盛生命力。通過這部作品，作者把他的“高密東北鄉”安放在了世界文學的版圖上。
莫言
2、《紅高粱家族》是2012年諾貝爾文學獎得主莫言的長篇小説，創作於1986年，是“莫言長篇小説全編”（修訂版）系列中的一冊。是莫言向漢語文學，乃至世界文學奉獻的一部影響巨大的力作，曾入選《亞洲週刊》評選的二十世紀中文小説“百年百強”和英美學界重量級期刊WORLD LITERATURE TODAY評選的75年來世界四十部傑出作品榜單。
3、書友點評摘錄:
（1）莫言用屬於莊稼的形容詞描寫人。那是莫言的鄉野。在那裏，好孩子永遠飽滿豐盈，好女人永遠雨水充沛，好漢子就像雜草，骨子裏有血，汗液裏流的只能是糧食釀的酒，作物像河水，在年月裏不斷生長，不停，但它總在那兒，在那見證着那些最王八蛋也最英雄好漢的，鄉野傳奇。
（2）鄉村魔幻現實主義作品。奇詭的語言風格、高超的語言駕馭能力、絢麗的場景色彩，將“高密東北鄉”的人物個個活靈活現地展示給讀者。這不僅僅是一部家族史和，更是民族歷史，那些在我們的民族歷史上曾經發生過的雖不是波瀾壯闊但仍不應忘記的事情。
（3）最近熱映的《紅高粱》電視劇和原著相差太多，原著要比電視劇殘忍、淋漓、撕裂、痛苦、麻木得多。莫言的文字強悍剛硬，讀時流暢攝人心魄。
4、莫言，本名管謨業，1955年2月17日生於山東省高密縣河涯鄉平安莊（現為高密市東北鄉文化發展區大欄平安村），中國當代作家，黨員。現為北京師範大學教授，國際寫作中心主任。2012年10月，成為首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。
5、滿意請採納，關注更欣喜。祝生活愉快！
對《紅高粱家族》的評價？
中教聯盟老師：這是我讀過的評論裏認為評論最好的，自認為我評價不出這種水平，推薦給你。x0dx0a高粱地裏的英魂x0dx0a——評莫言《紅高粱家族》x0dx0a説起莫言，大多數人想到的首先是他的《紅高粱家族》裏的《紅高粱》以及他的故鄉高密。莫言自己也説過，《紅高粱》是他最有影響力的作品。山東省高密縣曾舉辦過一次莫言小説研討會，會上有學者提出“莫言的小説在高密”的説法。張藝謀根據莫言的小説拍的《紅》播出後，在高密一度形成“莫言熱”，有“西方傳説管莫言，人人爭看紅高粱”的説法。x0dx0a《紅高粱》來自於一個真實的故事：當時日本鬼子為了報復某個村莊的村民對他們的攻擊，準備對這個村莊進行報復，結果在路上，因為一個人指錯了方向，導致另一個村莊的一百多個百姓被殺害。x0dx0a《紅高粱家族》可以説是一部歷史題材的小説，作者將歷史與民族的宏偉題材濃縮到東北高密鄉幾個典型人物身上。大片大片的高粱地裏演繹着一個民族的血與淚，愛與恨。美國《紐約時報書評》的編輯威爾伯恩·漢普頓在評論《紅高粱家族》時説“幾乎每一頁都詳盡地記述了那個殘忍、野蠻時代的恐怖和情緒。日本兵命當地有名的殺豬匠在眾百姓的睽睽目光下活剝羅漢爺爺的一幕，其恐怖程度比得上任何有文獻記載的暴行。”[①]可以説，這是一部用血寫成的小説，瀰漫着、硝煙、血腥與死亡、慟哭。?????在每一個作家筆下，幾乎都有一個深入骨髓的“故鄉”，正如莫言的高密，魯迅的紹興，沈從文的湘西，托馬斯的“威塞克斯”，福克納的美國南部的約克納帕塔法縣。日本作家大江健三郎認為擺脱故鄉是20實際作家的共同情節。莫言則認為作家只有擺脱了故鄉才能認識他的故鄉。他在高密生活了近二十年，沒有離開家鄉之前，他覺得這是個令人厭煩的地方，千方百計地想要離開家鄉。後來莫言應徵入伍，三年後獲得一次回家探親的機會。汽車已進入高密的領地，，看到高密的河流草木，聽到熟悉的鄉音，作者就激動萬分。進了村子，看到母親從衚衕口走來時，他熱淚盈眶。這就是故鄉情節。莫言深深地愛着他的故鄉高密，他的一些小説人物或事件可以在高密找到原型。《紅高粱家族》裏的那個王文義是實實在在生活在高密的一個人，莫言在寫作時曾想過用化名，但考慮到這樣會降低小説的原汁原味，不能夠更徹底地表達出來，因此用了真名。結果那個叫王文義的老人找到莫言，説“聽説你把我寫進你的小説裏了”。莫言把故鄉深深地烙進了心中，把故鄉人寫進小説裏，為此還遭到了一些人的辱罵。這些恰恰能體現高密在作者心中的地位。?x0dx0a莫言第一次把高密寫進小説裏是從《白狗鞦韆架》開始的，之後一發不可收拾，高密漸漸成了他作品裏的一塊神聖的淨土。他在這片土地裏耕耘，流血流汗流淚，寫着骯髒、純美、醜惡、善良，鞭笞與讚美，嬉笑怒罵，寄託了濃濃的鄉土情懷。?x0dx0a實際上，莫言筆下的高密絕不是一般意義的“故鄉”，它早已上升到了歷史與文化的層面。他説“高密東北鄉是地球上最美麗最醜陋，最超脱最世俗，最聖潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛的地方”，這個表達道出了高密這個特殊的地方的內涵。一方面，原生態的吃喝、婚嫁、情愛、生育與高粱地一起長養着；另一方面，民族精魂與生命意識在高粱地裏蓬勃生長。這是一個偏僻、落後的村莊，蠻荒、貧窮、苦難與代表着民族精魂的堅韌、勇敢、抗爭意識相互碰撞、糅合。讓作品超越一般的戰爭題材和上升到了文化與生命意識的層次。x0dx0a作品中説“每一穗紅高粱都是一個深紅的成熟的面孔。所有的高粱合成一個壯大的集體，形成一個大度的思想。”“紅高粱”在這裏是一個巨大的象徵，民族英魂了與歷史靈魂、原始生命的蓬勃向上與狂野在高粱身上聚合。“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞裏憂悒地注視着我父親，父親也虔誠地看着它們。父親換恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。他們紮根黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文，下知地理。”紅高粱成了千千萬萬生命的象徵，它在高密的土地上散發着生命的狂野、粗暴，人們喝着高粱粥，聞着高粱的氣息。在高粱地裏打滾，在陽光下曝曬。高粱地成了人們的婚牀，戰場，墓地。靈與肉，愛與恨。悲苦與幸福在這裏糾結融合，最後人與高梁融為了一體。????紅高粱不是一般意義上的淺顯是象徵，是“民族生機的徵兆。、”“宇宙天靈的幻化”。雷達先生在評論莫言的《紅高粱家族》時説：“一方面，它是人與自然契合冥化的象徵，紅高粱是千千萬萬生命的象徵，千千萬萬生命又是紅高粱的外觀，天人合一，相生相長，讓人體驗那天地之間生生不息的生命律動，從而引向人與自然，生命與地域的重疊、合影、渾一的魂歸自然和宇宙之故鄉的境界。另一方面，它又是歷史x0dx0ax0dx0a與現實契合的象徵，象徵堅韌，不屈，苦難，象徵復仇，象徵英雄主義，象徵淳樸而豪放的道德，象徵偉大民族的血脈、靈魂和精神。”[②]這一段解讀將紅高粱的精神延伸到了更高的層次。x0dx0a紅高粱象徵的精魂在人物身上得到了淋漓盡致的體現。作品中最典型的是“我奶奶”戴鳳英。莫言在評論自己的這部小説時説“這部作品恰好表達了當時中國人的一種共同的心態，在長期的個人自由受到壓抑之後，《紅高粱》張揚了個性解放的精神——敢説，敢想，敢做。”“我奶奶”就是這種精神的有力説明。她大膽剛烈，敢説敢做，正如文中所説“她老人家不僅是抗日英雄，也是個性解放的先驅，婦女自立的典範”。她勇於衝破婚姻的牢籠，尋求所愛；她敢於與父親抗爭，甚至與他斷絕來往；她撐起了高粱酒的生產，成為全鄉最富有的人家；公公丈夫被殺後，她在曹面前的表演令人拍案叫絕。她臨死前的對天地的吶喊“天，什麼叫貞潔？什麼叫正道》什麼是善良？什麼是？你一直沒有告訴過我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，我不怕進你的十八層地獄。我該做的都做了，該敢的都幹了，我什麼也不怕??”這段獨白正是她的一生性格的寫照。她就是紅高粱的化身，“她血液裏散發出來的是濃烈的高粱酒味”，她死後埋在高粱地裏，與高粱一樣繼續活在人們的心中。x0dx0a此外，作品中的另外幾個女性形象一樣散發着紅高粱般的野性。二奶奶戀兒的敢愛敢恨，面對禽獸般的日本人的蹂躪，她拼了命保護女兒，母性的光輝在她的歇斯底里的慘叫裏得到了體現。而當日本兵“端起刺刀對準母親的肚子時，驚恐、戀母之情湧上她的心頭，小姑娘從窗台上跳起來，向着二奶奶撲去”，小女孩香官對母親的保護再次抒寫了紅高粱的血性情愫。“我母親”倩兒在枯井裏保護弟弟，垂死掙扎的過程正是高粱精神“堅韌”“不屈”的表現。x0dx0a而“我爺爺”餘佔鰲不僅是紅高粱的精神的化身，還是傳統的民族文化的寄寓。他是十足的匪徒，手上沾滿了血腥，他粗野、強悍、無賴；他殺人搶妻，能愛能恨，與日本人作着持久的抗爭。這是個“最英雄好漢最王八蛋”的人物形象，在他身上，還凝聚着民族傳統文化與古老的思想。得知豆官續香火還有望時，他的一聲“蒼天有眼”喊出了他對傳統文化領域的“續香火”的堅守。他不惜化為大量的人力財力為埋在高粱地裏近兩年的“我奶奶”出大殯，除了表現他對“奶奶”的愛以為，這還是古老中國殯葬文化精髓與信仰在他腦海裏根深蒂固的表現。他恪守宗法觀念王權和，熱衷於傳宗接代既是封建道德的反叛者，又是守衞者。x0dx0a“羅漢大爺淒厲地叫着，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動所有的人在大爺的罵聲中昂起了頭”“人羣裏的女人們全都跪倒地上，哭聲陣野。當天夜裏，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得乾乾淨淨，羅漢大爺的屍體和皮膚無影無蹤。村裏流傳着羅漢大爺屍體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個美麗的神話故事。”劉羅漢在罪惡的日本兵面前將“紅高粱”精神悲壯地演繹了一遍。他的每一寸肌膚，每一滴血液都隨着雨水滲進了高粱地裏，高粱魂在人們的傳説中一代代流傳下來。無論是莫言的小説還是張藝謀的電影，紅高粱帶給人的是驚天動地的震撼。“我奶奶”出殯時豆官為他唱的指路歌更是催人淚下：“娘-—娘—上西南—寬寬的大路—長長的寶船—溜溜的駿馬—足足的盤纏—娘—娘—你甜處安身—?苦處花錢”。這是唱給紅高粱地裏所有亡魂的歌，是悲歌，也是讚美詩。莫言在小説的卷首語中寫道；“謹以此書召喚那些遊蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地裏的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫。我願扒我的被醬油醃透了的心，切碎，放在三個碗裏，擺在高粱地裏。”紅高粱的精魂已經深入的作者的靈魂。他在小説的末尾還寫道：我的整個家族的亡靈對我發出了指示迷津的啟示；?x0dx0a可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執的。被毒酒迷幻了靈魂的孩子，你到墨水河裏去浸泡三天三夜——記住，一天也不能多，一天也不能少，洗淨了你的肉體和靈魂，你就回到你的世界裏去。在白馬山之陽，墨水河之陰，還有一株純種的紅高粱，你要不惜一切找到它。你高舉着它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是你的護身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉的傳統精神的象徵！x0dx0a“純種的紅高粱”正是純粹的高粱魂的象徵。莫言曾説過“他們讓我們這些活着的子孫相形見絀，有進步的同時，我真切地感到種的退化。”到了今天，紅高粱精神依然長存。
紅高粱劇組演員名字
周迅 飾 九兒/戴九蓮
簡介 主人公（配唱：胡莎莎，粵語配音，下同）
配音 劉惠雲
朱亞文 飾 餘佔鰲
簡介 土匪首領，九兒丈夫
配音 李鎮然
黃軒 飾 張俊傑
簡介 九兒的青梅竹馬
配音 曹啟謙
於榮光 飾 朱豪三
簡介 高密縣，九兒乾爹
配音 朱子聰
秦海璐 飾 淑賢
簡介 原創人物，寡婦，單氏家族的大嫂
配音 樑少霞
宋佳倫 飾 羅漢
簡介 單家酒坊的釀酒師
配音 馮志輝
楊梅 飾 戀兒
簡介 九兒的丫鬟
配音 張頌欣
徐光宇 飾 花脖子
簡介 土匪首領
配音 陳永信
解惠清 飾 靈兒
簡介 花脖子的妹妹
韓童生 飾 戴老三
簡介 九兒的父親
配音 黃子敬
