異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。解釋：多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》説：“雲跟隨着龍。那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！”詩詞名稱：《雜説一·龍説》。本名：韓愈。別稱：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號：字退之。所處時代：唐代。民族族羣：漢族。出生時間：768年。去世時間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經》《聽穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈張功曹》等。主要成就：倡導古文運動。
我們為您從以下幾個方面提供“龍”的詳細介紹：
一、《雜説一·龍説》的全文 點此查看《雜説一·龍説》的詳細內容
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，
薄日月，伏光景，
感震電，神變化，
水下土，汩陵谷，
雲亦靈怪矣哉!雲，
龍之所能使為靈也；若龍之靈，
則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，
無以神其靈矣。失其所憑依，
信不可歟！異哉！
其所憑依，乃其所自為也。
《易》曰：“雲從龍。
”既曰：龍，
雲從之矣。
二、韓愈其他詩詞
《師説》、《雜説四·馬説》、《初春小雨》、《春雪》、《山石》。三、賞析
文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳説，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬説》的姊妹篇。韓愈有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等等。這篇根據典籍和傳説寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，説明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。通篇只就龍與雲的關係着筆，從一個“靈”字着眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象説明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，説明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。
四、註解
固：本來、當然。
景：通“影”。
神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[説明，此為一個字]，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。名詞用作動詞，下雨。
汩：淹沒。
無以：沒有可以用來。
信：確實、的確。
雲從龍：語出《易·乾·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。隨，跟隨。
五、譯文
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!
龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》説：“雲跟隨着龍。那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！”
相同朝代的詩歌
《三姑石》、《暖翠》、《贈別徐侃》、《幽恨詩》、《題賈島墓》、《天台禪院聯句》、《長恨歌》、《憶江南》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》。
點此查看更多關於雜説一·龍説的詳細信息
