造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”
下面為您提供關於【神山造句】內容，供您參考。
1、直貢梯寺，中流砥柱，巴鬆措湖，嘎定溝風景區，比日神山，巨柏樹，雅魯藏布江大峽谷風景區，南伊溝風景區，魯朗林海風景區，米堆冰川，然烏湖。
2、一個最著名的傳説是，當他抵達神山對面的巴爾各平灘時，恰好聽見神山的尊者們為了即將用餐而吹出的悠遠法號聲，以示正值中午。
3、神山歡笑，百年名校喜慶華誕；寧水高歌，國慶校慶雙喜相連。一百年整整一世紀，一百年彈指一揮間。一百年桃李芬芳，一百年羣星燦爛。
4、崑崙神山、蓬萊仙島的傳説。
5、社首山因鑿毀取石，神山從此消失，社首小神自此賦閒，樂得去人間走一趟，尋個消遣。
6、第九章神山戰魔滅蚩尤，仙川歸隱獨儷影。
7、稚嫩少年，夢觀神山，參悟神紋大道，創千百神通，以悍然之姿，橫行天下，成就人族浩蕩氣運。
8、次日一大早，我們帶着工具，租了四匹馬正式出發了，色達人所説的禁區——死亡之谷，就在色達縣西北方的珠日神山裏的其中一個山頭裏。
9、在道教傳説中，東海有“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人們到了這裏就能夠實現“長生不老”的願望。
10、以前他遠遠的看着，或者近處尋覓着，已經能感受這神山的渺遠和神祕，如今第一次坐在山坡上，居然能想到遠山深處有神仙，更加高山仰止，景行行止。
11、身為巫女者，身心皆屬神山，萬不可數典忘祖，不知恩義!
12、而在古老的印度經典和宗教頌辭中，與神山一樣，這個湖自古以來就被廣泛地歌頌着，成為無數人心目中的聖湖。
13、據古老相傳，皓神山一帶的冰川雪野，曾經是上古神人居住過的地方，而諸般韜聲匿跡的遠古奇石，蕭長存也相信必定會隨着上古神人的骸骨而長眠於此，畢竟他製造“破冰矛”。
14、再説小神山那種地方人多手雜，我們擔心你的安全。
15、孜珠山作為藏傳佛教本教的四大神山之一，幾千年來一直擁有特殊的宗教地位。
16、沿着我們腳下這條新藏公路一直走，就可能到達強拉、西嘎山口，那裏是中國和尼伯爾、印度的交界處，據説在那裏有一座“神山”。
17、在這座山脈之中最為神祕的又熟剛仁布欽山，這個在西藏佛教、印度教等宗教書籍之中所稱呼和冠有的神山，在宗教人士的眼裏，已經被冠上了宇宙的中心。
18、印度香客每年經中印邊界強拉山口入境中國西藏，赴神山聖湖朝聖。
19、相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生下老。
20、賽里木湖畔的騎行，神山聖水。
21、仙山瓊閣：仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。傳説中神仙居住的地方。現在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
22、、齊宣王與燕昭玉，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境，但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱於水下，便是因大風所阻，半途而返。
23、陶醉中的息普魯不知不覺地越來越靠近這座佛教徒和印度教徒眼中最神聖的神山，絲毫沒有發現隨着他的靠近，崗仁波欽峯已經在隱現出金色光芒。
24、也許上天不想讓世界上再多一個被放逐的靈魂，讓我在西藏南迦巴瓦神山下遇到菜菜，知道這個世界還有懷着同樣夢想的人，我就像找到殘缺生命的另外一半。
25、神風國大將軍甄無極，率親衞進落神山狩獵，因特喜幼子千龍，便讓千龍常伴左右。
26、這位仁兄跑到山坡上，就為拍到滿意的神山!
27、美麗的格桑花遍滿整個大地，天際四周巍峨的瑪沁神山與喀麥隆神山守護着伏藏的主舵的寶藏。
28、燕族之人不禁在心中種下一顆種子，一棵關於神山也關於民族的種子，向來虔誠之人莫不如此。
29、此外，滁州還有皇甫山、韭山、神山等多個國家級森林公園，加之與南京近在咫尺，地理優勢使其成為名副其實的“長三角後花園”。
30、伸入湖心的扎西半島上有扎西寺，虔誠的喇嘛教徒們不辭辛勞採這裏進香，向念青唐古拉神山和納木錯聖湖頂禮膜拜。
31、大水，今天誰家又升國旗了?東山村的農家樂旅遊遊客多嗎?神山鎮誰又拾金不昧了?
32、寒野之上，駐足遙望，可以看見霧鎖煙迷的皓神山上面，有三座如同擎天巨柱般的乳白色山峯，峯腰處雲霧繚繞，尖峯沒入雲端，那便是人人望而怯步的“皓神三峯”。
33、鼓嶺村是一個不大的村落，生活着幾十户人家，在鼓嶺村北側有着一座神山，名曰‘恆斷’，古老相傳恆斷山乃是神仙的居所，令眾生頂禮膜拜。
34、《神山》古代藝術展覽由《名山大川》、《園林幽居》、《仙山樓閣》三部分組成，-尼爾森互聯網調查。
35、西有大漠荒頹，妖魔異形;東有神山奇國，鳥獸靈仙;北有千里冰封，蠻族盤踞;南有亂世紅塵，混沌人間。
36、方士好事，編繪海上三神山的傳説，構建了一個世人嚮往的神仙世界，引來了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的傳説，更為蓬萊平添了幾分神采。
37、小神山前西夏士兵屍橫一地，慘不忍睹，遠處山林，則是林森木暗，一片寂靜。
38、又有一説，得名于山上的土，山上的土在本地稱為觀音土，半紫半白，白者如糯又叫糯米土，傳説饑荒年月靠吃觀音土活下來不少人，所以也被奉為神山。
39、萬聖節到了，收到此短信者：酒鬼色鬼財鬼老鬼大鬼小鬼六路妖怪保佑你，天神地神水神山神風神雨神六路神仙祝福你，保你一家平平安安財源滾滾！
40、絕神山莊古樸典雅，雄偉壯觀，巧妙的建築，構造出嵯峨威嚴的宮殿，碧波盪漾的湖泉，綠草如茵的平原，古樹參天的森林，還有峯巒起伏的羣山圍抱着半個山莊。
41、太古神山落日，染血的十字架，恢弘的地下宮殿，無法忘懷的辛酸回憶……煢煢孓立，形影相弔。
42、週三上午，我們一羣人開始三天的旅行，攀越當地的神山，扎噶扎伊。
43、神山位於澄海區澄華街道冠山居委會轄區內。
44、從此後便是你立於這天下最高峯，看人世間滄桑變幻，但望你不覺得高處寂寞，但望長青神山永恆不變的森寒，不曾涼了你的衣衫。而我，孑然一身走上不歸路，永不回頭。——太妍。天下歸元。
45、神山湖大橋是上海通用汽車產業園配套項目，位於江夏金港新區，是江夏市政建設中最大的跨湖大橋，也是江城首座產業園區內跨湖大橋。
46、圖案有龍虎百獸，還有神山神木，尤其是那險峻陡峭的高大山峯，氣象森嚴，雲封霧鎖，有明顯的圖騰化痕跡為古滇國之物，用途不明。
47、是吳家村，這裏是天神山，山上有狼羣，你們還是去旁邊的齊嶽山吧。
48、世界形成之九神山即雅拉香波神山，念青唐古拉神山、庫拉日傑神山、諾吉卡瓦桑布神山、阿尼瑪卿神山、咬卿頓日神山、崗巴拉傑神山、雷拉居保神山、覺沃月甲神山。
49、玉殼上刻着一些圖案，有龍虎百獸，還有神山神木，尤其是那險峻陡峭的高大山峯，氣象森嚴，雲封霧鎖，有明顯的圖騰化痕跡，表現的是“遮龍山”。
50、即使一睹海市奇觀，亦權當神山仙境。
51、在崑崙山脈極西之地，神山仙峯不計其數，論宏偉更有公格爾峯和九別峯，雙驕聯袂而立，宛若守衞仙徑的神將，傲然挺立，氣吞萬里。
52、葉家即使想要對李家動粗，名不正，言不順之下，他還得顧忌你們倆背後的神山。
53、如果那不是神山，又是什麼?既然説它是幻象，幻象總有個出處吧?不可能憑空臆造出來，不是嗎?
54、天帝知道了這種情由，也擔心這幾座神山會漂流到天邊去，諸神無家可住。
55、一擊之後，戰神山諸弟子如虎入羊羣，施展戰神山各峯絕學與永生教廝殺起來。
56、兩點多神山導遊到了，攻頂夢開始了。
57、夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
58、惟神秀結東陲，澤均厚載，浚發三江之脈，廣延千里之區，極敷雲泄雨之奇，宏濟物利民之用，神山異跡莫有與京。
句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：
一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。
二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。
三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。
四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”
五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。
六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。
隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。
