美麗動人的“桃文化” 楊鋒 “雙飛燕子幾時回?夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡,小舟撐出柳蔭來。”宋代詩人徐俯以神來之筆,一個“蘸”字,畫出了桃紅映水的陽春美景。春日漫步桃林,欣賞桃的風采之時,不禁令人想起桃、桃花與中國傳統文化結下的不解之緣
桃花吐妍花期3-4月，6-9月果熟。 從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。
花語及代表意義為：愛情的俘虜。在中國，桃花一直以來都離不開愛情兩個字，人們常説桃花運，就是因為桃花能給人帶來愛情的機遇，有了桃花的祝福，相信你會很快擁有你自己的愛情，所以，它的花語是愛情的俘虜。
截至2019年,杭州下轄10個市轄區、2個縣、1個縣級市. 1、10個市轄區:上城區、下城區、江乾區、拱墅區、西湖區、濱江區、蕭山區、餘杭區、富陽區 、
桃花與中國傳統文化結下的不解之緣。
1、舉止嫻雅 成語拼音:jǔ zhǐ xián yǎ 成語解釋:嫻:文雅。形容女子的姿態和風度嫻靜文雅。 成語出處:清·褚人獲《隋唐演義》第一回:“更是性格
方法
中國是桃的故鄉。
中國傳統節日簡介春節時間:農曆正月初一至正月十五英文:TheSpringFestival釋義:春節是農曆的一歲之首,俗稱“大年”,也叫“大年初一”。起源:春節的來歷,
早在遠古時代，我們的祖先在野外勞動，採集果實時，發現了桃這一果樹，紅色的花，賞心悦目；甘甜的果，飽食充飢。先民便將野桃樹進行人工栽培，距今已有3000多年的歷史。我國古代，有許多關於桃的美麗神話，《夸父逐日》這一動人心魄的故事，便是有關桃神話的代表作。“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”夸父這位被神化出來的英雄，在那旱魔肆虐，赤日炎炎的災害年代，為了部族的生存，他帶領人羣去尋找水源，萬里征途中不惜獻出了生命。而他那浸染生命熱血的手杖又化為桃林（意為找到了桃林），拯救部族人民的生命。這不正是遠古先民們戰勝惡劣環境的一曲讚歌嗎！而救人性命的桃，便成了古人心目中的吉祥神聖之物，從而對桃產生了敬仰、信任、崇拜，進而被神化了。自此，桃、桃花也深深地浸透了中國文化史、風俗史、宗教史、文學史等方面之中。
張家界土家人周懷柏免費諮詢 為你指路(自助遊-自駕車遊)-旅遊線路-景點(住宿)價格全攻略 一、張家界旅遊景點概括: 客觀地講,張家界的風景的可欣賞度桂林
早春時節，桃樹蓓蕾滿枝，陽春三月，先花後葉，重葩疊萼，姿色豔麗，遠遠望去，雲蒸霞蔚，似紅雲飄動。“桃花一簇開無主，可愛深紅與淺紅”“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”“杜宇青山三月暮，桃花流水一溪雲”……歷代詩人把最美的詩句獻給桃花，歌頌桃花也讚美了春天。
1、這老漢,頭上戴着一頂破草帽,露在帽沿外邊的頭髮已經斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黃不黃的褂子。整個脊背,又黑又亮,閃閃發光,好像塗上了一層
紅中泛白，白中透紅的桃花，姿色嬌美。唐代詩人皮日休有“桃花神”的美稱，他在《桃花賦》中盛讚桃花為“豔中之豔，花中之花”。並以古代許多美人作比擬，使人見了桃花，猶如見到美人。人們還習慣把花季芳齡少女稱為“桃李年”，將少女的臉頰稱為“桃腮”“桃靨”，女子的美貌稱為“桃夭柳媚”。桃花之美把人們帶到一個無限美好的境界之中，晉代陶淵明以美的遐想幻化出的《桃花源記》，把人們引進一個“芳草鮮美，落英繽紛”的仙境之中，這一“世外桃源”不知吸引了歷代多少人的心，去尋找桃花源。桃、桃花成了美的代名詞。
大家好,我是你們的導遊——王導,今天就由我來給大家講解頤和園的風景名勝。請大家隨着我走。現在,我手指的這個是著名的長廊。這個長廊可不一般。它全
古代尊桃樹為“仙木”，認為它可以驅邪制鬼。戰國時，民間就有在歲時用桃木製偶人，又稱“桃梗”“桃人”，立於門側，可御兇避邪。《晉書·禮志》雲：“歲旦，常設葦茭，桃梗於宮及百寺之門，以禳惡氣”。後來漸漸演化成“桃符”，也叫“門神”，在兩塊桃木板上面畫上神荼、鬱壘畫像或者寫上二神大名，懸掛門房，鎮邪驅鬼。到宋代，人們在桃符上寫新春祝辭和禱語，用以表示平安吉祥。如王安石的“千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。”成為家家愛寫的名句。
人物描寫一、人物描寫——正面描寫外貌描寫、語言描寫、行動描寫和心理描寫。1.外貌描寫指把人的容貌(臉型、五官)、神情、身體形態、衣飾、姿勢、風度等
俗話説：“民以食為天。”古人發現了桃這一甘美之果，不僅大飽口福，而且食之耐飢，使人健壯，漸漸地被神化了。民間傳説的麻姑獻壽，捧的就是一枚“壽桃”，如今，人們給老人祝壽時，把壽酒稱為“桃觴”，把壽饅稱為“壽桃”。古人認為，桃花有美容，“令人好顏色”的作用。桃花含有山柰酚、香豆精，維生素A、B、C等，具有擴張血管，疏通脈絡，潤澤肌膚的功效。將桃花鮮品搗爛敷面，久而久之可令顏面皮膚潤澤光潔，富有彈性，令臉面潔白如玉。鮮桃肉質細密，甘甜多汁，除富含葡萄糖、果糖、維生素C、鐵外，還含有蛋白質、脂肪、纖維素、鈣、磷、鎂、鉀等多種礦物質，是果中珍品。明代大藥物學家李時珍在《本草綱目》中還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥，與其他藥配伍，可治療多種疾病。
中秋節,又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節,是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日,時
“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳蔭來。”宋代詩人徐俯以神來之筆，一個“蘸”字，畫出了桃紅映水的陽春美景。春日漫步桃林，欣賞桃的風采之時，不禁令人想起桃、桃花與中國傳統文化結下的不解之緣……
1、唐僧 老家:河南洛陽 外形:錦襴袈裟 九環錫杖 代表作品:《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》 唐僧前世是如來的弟子金蟬子,原型來自於唐朝的高僧
擴展閲讀，以下內容您可能還感興趣。
有關中秋節的資料
中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
擴展資料：
傳統活動
祭月、賞月、拜月
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。[8] 到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超羣品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在
中秋之夜，同樣盛行“拜月”風俗。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存着許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。
文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
觀潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試説時節事》一文説：“廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。
做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高豎於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛着許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
吃月餅
中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話説：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢樑錄》，那時僅是一種點心食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄託思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
在福建廈門地區還有博餅的習俗，而且博餅被列為國家非物質文化遺產項目。
賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花製作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，聞着陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
玩花燈
中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、e799bee5baa6e78988e69d8331333366303136蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。
孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。
廣西有簡單的户秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
燒塔
南方廣泛流傳着燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳説是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰鬥。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳説這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峯火台點火起事，這種反抗雖被*下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。
參考資料：中秋節_百度百科
西遊記人物名片
1、唐僧
老家：河南洛陽
外形：錦襴袈裟 九環錫杖
代表作品：《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》
唐僧前世是如來的*金蟬子，原型來自於唐朝的高僧玄奘，唐僧能取得成就還得靠孫悟空一路護送，他在西遊記四大人物裏面是一個領導人的角色，因為沒有法術所以給徒弟們帶來很多麻煩，他無德無能卻帶着一個法術高超的團隊，最後四人取得真經，不得不佩服這個他的領導能力了。
角色評價：他是一個很有耐心的人經常説教徒弟們，使他們改正缺點，他還是一個性格堅韌不拔的人，能禁得住*，敢於面對困難堅持不懈的人所以最後帶着徒弟們*成佛。
2、孫悟空
老家：花果山
兵器：如意金箍棒
技能：七十二變、大品天仙決、筋斗雲
孫悟空又稱美猴王，仙石裏面蹦出，拜菩提祖師學藝取名孫悟空，在師傅那裏學會了筋斗雲和七十二變等法術，大鬧天宮被天帝招安封為弼馬温。
他狂妄自大在花果山自封為齊天大聖，又跑到天庭偷吃蟠桃和太上老君的仙丹練就了金剛之軀和火眼金睛，鬧完天宮被如來佛祖壓在五行山下面500年反省悔過，觀音前來點化被唐僧救出來收為徒弟，保護唐僧取經成功被封為鬥戰勝佛。
角色評價：孫悟空非常機智聰明而且活潑好動對唐僧很忠心，很多人看了西遊記都會喜歡這個角色，他是勇敢和智慧的代名詞他敢於同妖魔古怪作鬥爭有大無畏的精神，是我們心中的英雄人物。
3、豬八戒
老家：高老莊
武器：九齒釘鈀
技能：天罡數的三十六般變化
豬八戒又稱豬悟能，原來是玉帝的天蓬元帥，因為調戲仙女被趕出天界，最後投錯豬胎。
他有一把九齒釘耙，會變身術和騰雲駕霧等功夫，唐僧在高老莊碰到八戒就收為徒弟護送其去西天取經，他比較好色好喜歡吃肉，唐僧為了讓他戒掉五葷三厭所以叫他八戒。他是一個好吃懶做，又經常打退堂鼓的自私自利的人。
角色評價：豬八戒是一個憨厚力氣又大的人，雖然嘴巴甜但是卻貪戀女色經常被妖怪迷住，難以分辨他是悟空的好幫手，最後護送師傅到達西天，被唐僧點化知錯就改所以如來佛祖封他為淨壇使者。
4、沙僧
老家：流沙河
兵器：降妖寶杖
修成經過：捲簾大將→妖怪→和尚→金身羅漢
沙僧又稱沙悟淨，沙和尚等，是西遊記裏面的人物，原本是玉帝的捲簾大將，後來失誤打破了琉璃盞觸犯了天條被罰下凡。
在民間他專做壞事還吃人，後來觀音菩薩點化賜予法號沙悟淨，一心跟着師傅唐僧，還有悟空、八戒等四人護送師傅去西天取經，在西遊記四大人物裏面沙僧是最憨厚最忠心的一個，他的武器是降妖寶杖，有點像月牙鏟據説這個法器還很重。
角色評價:沙僧對唐僧是言聽計從不像悟空那麼叛逆，也不想豬八戒好吃懶做還比較色，他任勞任怨遵守佛門規矩，最終護送師傅到達西天取得真經也算是功德*了，被如來佛祖封為南無金身羅漢。
擴展資料
《西遊記》的藝術特色
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小説。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔着無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小説通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小説作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚着現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它7a686964616f31333431353963的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小説中，《西遊記》可以説是趣味性和娛樂性最強的一部作品。
雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閲讀感受總是輕鬆的，充滿愉悦而一點沒有緊張感和沉重感。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
參考資料：百度百科-西遊記
在湖南師範大學就讀是一種怎樣的感覺？
初次來到這所學校時，就很開心，畢竟雙一流學校，還是很優秀的。然而，好的方面還是得自己去發掘。
首先，來説説門頭，俗話説看人先看臉嘛，湖師大的門頭那也是氣派的很吶，每到畢業季，你就會看見很多漂亮的小姐姐和帥氣的小哥哥們，穿着畢業服，在那塊寫着“湖南師範大學”幾個大字的大理石下合影，留下對師大的眷戀和不捨，留下青春的記憶。
走過大理石，一條羅知馬大道彷彿看不見盡頭，遠處那嶽麓山的身影浮現連接着天地，彷彿這條大道可以直道接通往成功，路邊成蔭的行道樹，過道上豔麗的花兒，四季輪換，是你在這所美麗的校園中，陪伴你成功的好友。當然，最美的地方，還是要數桃子湖。
這兒有樂觀陽光的同學，有細心負責的教師，有氣派的圖書館，有實惠好吃的木蘭食堂、江邊食堂，可以説口味什麼的那是完全不用擔心滴，如果光是飯的話，那就有點lo了，油煙街小吃街啥的，那是不缺的。
總的來説，湖師大實現了我對大學所有的期望，歡迎你來到師大，加入我們這個大家庭！
植物 象徵意義
1、海棠
象徵遊子思鄉，表達離愁別緒。
2、松樹
象徵堅毅、高尚、不朽、長壽、長生不老，故會有不老鬆、迎客鬆的説法。
3、梅花
梅花吉祥的象徵，有五瓣，象徵五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。
4、蓮花
象徵着操行端正、處事沉着、婚姻美滿、繁榮昌盛。
5、柳樹
柳樹是月亮和女性的象徵，也是耐心和柔韌力量的標誌。
擴展資料
專家點評
1、中國植物學會理事長、中科院院士洪德元：我國在認識和使用植物方面有着漫長的歷史，以植物為載體的文化元素和文化事件浩如煙海，不可勝計，挖掘植物背後的文化故事，也是未來植物科學研究的重點內容之一。
2、中科院院士王文采：植物文化研究，是前瞻的，也是適時的。人類自覺地認識和馴化植物有近萬年的歷史，積累了大量物質和非物質的文化成果。這些成果需要科學地研究，認真地保護，使其成為未來發展的財富和動力源。
3、故宮博物院院長單霽翔研究員：植物文化研究兼顧理論探索和應用實踐，是植物學應用於文化事業和文化產業的有益探索。
釋義
1、它是人們各種心理*的一種重要歸屬物。從這個意義上看,植物的延伸意義也應該是人們心理需要的折射與延伸。像是花語，果語，是他本身屬性的一種延伸意，比如檸檬很酸。他的植物文化就是代表着開不了口的愛。
2、檸檬果7a686964616f31333366303237語是苦澀，是失敗與失望的象徵；在*教藝術中，檸檬也有碩果累累的象徵。
3、比如玫瑰花象徵愛情和真摯純潔的愛。
參考資料：人民網-挖掘植物背後的文化
參考資料：百度百科-植物文化
春節的來歷是什麼?
關於春節的來歷
我國古代民間雖然早有過年的風俗，但那時並不*節。因為當時所説的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。
南北朝則把春節泛指為整個春季。據説，把農曆新年正式定名為春節，是辛亥*後的事。由於那時要改用陽曆，為了區分農、陽兩節，所以只好將農曆正月初一改名為“春節”。
由於春節過後不久，春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來載歌載舞迎接這個節日。於是，節前就在門聯上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等。
擴展資料
關於春節的歷史起源，由於缺少上古時期文獻（秦始皇焚書），現存的文獻沒有明確記述春節的來歷，導致春節的起源有諸多傳説。其中有幾種較具代表性的説法，春節源於上古“臘祭説”、源於“天e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333366303664皇氏定歲説”、源於“巫術儀式説”、源於“鬼節説”、源於“古代豐收祭祀説”、源於“舜繼部落聯盟首領説”、源於“萬年青年創萬年曆説”、源於“年”獸的傳説等等。
據考證，傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。
早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活動，則藴含着禮樂文明的深邃文化內涵。在歷史發展演變中，有些節日在日期上有所調整，大部分傳統節日被附會上一個傳説作為“起源”替代原本真起源。
據考，春節的起源與曆法、物候、祭祀活動密切相關，上古時代古人以一年農事結束後在新一年開端的歲首舉行祭祀活動報祭祖先、眾神的恩德，祈求豐年。
春節是由歲首祭祀活動演變來，古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟，如嶺南有些地方還沿承在歲首（正月初一）拜歲的習俗。春節民俗的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。
參考資料:春節-百度百科
