出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
網上多傳源於六世倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負如來不負卿。”意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。
“不負如來不負卿”，意思是如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。出自六世倉央嘉措的詩《六世》。 全文如下： 六世 倉央嘉措 美人不是母胎生，應是桃花樹長成， 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 靜
倉央嘉措是天生的活佛，著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受着可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
六世倉央嘉措
前幾句如下： 曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城， 世間安得兩全法， 不負如來不負卿。 出自六世倉央嘉措的詩，後兩句的意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了她（愛情）。 擴展資料： 一、倉央嘉措的詩與情： 1
全詩如下:
美人不是母胎生，應是桃花樹長成，
意思是，即使迫於世俗，我無法和你在一起，但我在心裏永遠不會辜負你的意思。 青燈古佛 (qīng dēng gǔ fó) 解釋:青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。 出處:清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回:“可憐繡户侯門女,獨卧青燈古佛旁!”
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
”世間安得雙全法，不負如來不負卿。“ 字面意思是：我害怕我的多情會損害我的佛法修行，想入山苦修又怕和你分開，世上有沒有兩全其美的方法，可以讓我既不耽誤佛法修行也不辜負你？ 這是倉央嘉措的一句詩。作為六世，倉央嘉措是不可以有愛情
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
這是當年倉央嘉措的無奈的説法，因為註定了他是達某轉世，無可迴避，也不可以還俗，而他之前又愛上了一名女子，也不願意放棄，所以就發出了這樣的哀歎，意思是説：如果有一種兩全其美的方法，又可以信佛，又可以不辜負這位女子，那該多好啊＊—實
若將此心以學道，即生成佛有何難？
個人分析理解:他應該是有家庭的男人，他言中所謂的如來，應該是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜負他的夫人，又不想辜負你，難兩全的心境
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，
個人分析理解:他應該是有家庭的男人，他言中所謂的如來，應該是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜負他的夫人，又不想辜負你，難兩全的心境
與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
原詩應出自倉央嘉措 原文： 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。 譯文：倉央嘉措活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮法，只能青燈古佛伴一生，皈依佛門。 這裏想要表達的是，即使迫於世俗，
不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡，
【全文】： 美人不是母胎生， 應是桃花樹長成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前， 若將此心以學道， 即生成佛有何難？ 結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿， 與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。 不觀生滅與無
絕頂聰明矜世智，歎他於此總茫茫。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”網上多傳源於六世倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。 六世倉央嘉措原
山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，
這句詩是出自倉央嘉措的《不負如來不負卿 》。 這句話的意思是： 這世間哪裏有兩全之策 。 既能做和尚，又不辜負你 。 譯文： 美人好似不是凡間女子，只因是桃花樹託成 人總是多情又痴情總是渴望又害怕 我又何曾不想皈依佛門過我渴望的清修之日
自歎神通空具足，不能調伏枕邊人。
這是倉央嘉措的著名詩詞。他當年愛上一女子的時候，被發現是活佛轉世，當時的情況必須做宗教領導人，但是這樣就不可以有世俗的情愛，必須放棄心愛的人，所以在百般痛苦之下寫出了這樣的詩句:如果實際上有這樣兩全其美的方法就好了，讓我又可以做
欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。
意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。 網上多傳源於六世倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負如來不負卿。 倉央嘉措是天生
有心持缽叢林去，又負美人一片情。
結局：艾晴回現代後，生下了兒子小什，一個人見人愛的神童寶寶，然後在小什6歲的時候又穿了回去，因為身體原因，只能留半年。這次分開，原本再也不可能相聚，他們約定了在地獄相見。 晴懷孕了，但是得了白血病，所以羅什不得意讓晴回21實際來養
靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台，
”世上安得兩全法，不負如來不負卿“出自六世倉央嘉措，是他著名的愛情詩中一段。 應承上啟下，全段為：“自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿？” “如來”是説“修行”，“卿“是指他的情人。 全段意思為：怕對你的情會
觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
入山投謁得道僧，求教上師説因明。
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道， 即生成佛有何難？ 結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。 不觀生滅與無常， 但逐輪迴向
爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
這是當年倉央嘉措的無奈的説法，因為註定了他是達某轉世，無可迴避，也不可以還俗，而他之前又愛上了一名女子，也不願意放棄，所以就發出了這樣的哀歎，意思是説：如果有一種兩全其美的方法，又可以信佛，又可以不辜負這位女子，那該多好啊＊—實
世間安得兩全法，不負如來不負卿。
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
出自倉央嘉措的口中，這句話的意思就是對於他的身份而言，如果對於自己的情人動了情就是辜負瞭如來，可若不動情就是辜負了情人的心以及自己和情人的愛情。
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一個男人對你説不負如來不負卿的意思是什麼
個人分析理解:他應該是有家庭的男人，他言中所謂的如來，應該是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜負他的夫人，又不想辜負你，難兩全的心境
青燈古佛伴一生，不負如來不負卿是什麼意思
原詩應出自倉央嘉措
原文：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
譯文：倉央嘉措活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮法，只能青燈古佛伴一生，皈依佛門。
這裏想要表達的是，即使迫於世俗，我無法和你在一起，但我在心裏永遠不會辜負你的意思。
倉央嘉措的《不負如來不負卿》的全文是什麼？
【全文】：
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智， 歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，
自歎神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師説因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
【詩歌出處】：原文為藏文，此詩由曾緘先生翻譯為漢語。
【詩句翻譯】：説的是他愛上了一個女子，而自己又是個修行者，心裏很痛苦和矛盾！ 不負如來：就是説又能專心修佛，得到最終的*！ 不負卿：就是説又能不辜負自己心愛的女人。
【作者】：倉央嘉措，六世*。 原名洛桑仁欽倉央嘉措，原籍*南部門隅地區。父名扎西丹增，出身於寧瑪派咒師世家。拉藏汗滅桑結嘉措後，倉央嘉措被康熙帝以“耽於酒色，不守清規”為由廢黜，於康熙四十五年（1706）解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。
【賞析】：倉央嘉措的詩用詞簡潔卻用情至深，他的詩文字樸實無華但卻沁人心脾。虛幻的物質世界多麼誘人，假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”全詩內容是什麼？
“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”網上多傳源於六世*倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”意思： 如果動情了，就負瞭如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。
六世*倉央嘉措原來詩如下:
美人不是母胎生，
應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落，
落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，
歷歷情人掛目前，
若將此心以學道，
即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣，
此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日，
玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常，
但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智，
歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴，
機陷猶堪制彼身，
自歎神通空具足，
不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿，
頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去，
又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開，
祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？
不請情人卻自來。
入山投謁得道僧，
求教上師説因明。
爭奈相思無拘檢，
意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
詩歌寫作背景：
倉央嘉措是天生的活佛，*著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受着可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。
不負如來不負卿 是那首詩裏的？什麼意思？
這句詩是出自倉央嘉措的《不負如來不負卿 》。
這句話的意思是：
這世間哪裏有兩全之策 。
既能做和尚，又不辜負你 。
譯文：
美人好似不是凡間女子，只因是桃花樹託成
人總是多情又痴情總是渴望又害怕
我又何曾不想皈依佛門過我渴望的清修之日夜夜唸經誦佛
卻放不下將我一手帶大的親人放不下留下我一生回憶的愛人
我也渴望浪跡天涯行至水窮坐觀雲起
卻也捨不得四季長明燈三載不留塵的寒舍
我也渴望獨自一人不如早早了結
也是捨不得這紅塵骯髒又迷人
我想如來等等我
等我紅塵緣盡時我就來
如來最是不小氣
誰都同情也誰都幫一把
幫幫我這個可憐的在家人
幫我割了那該死的紅塵緣分
我帶着一身的污泥渾水痛哭在如來前
想要如來看看我
這個該死的 斷不了情絲的在家人
泥身腐化時
想必是負瞭如來亦負卿
拓展資料：
原文：
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀， 歷歷情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智， 歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，
自歎神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師説因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得兩全法， 不負如來不負卿。
作者簡介：
六世*倉央嘉措（一六八三——一七四五）（？），是*歷史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰紅教；母名次旺拉姆。出生在門隅拉沃宇鬆地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落髮受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉措。後被迎至布達拉宮，在著名學者桑傑嘉措的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。
二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、*、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸過廣大的人民羣眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉措情歌》 。一説倉央嘉措被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。
他身份尊貴，貴為*之王，卻有一顆不避世俗的心，嚮往自由、愛情、人世之樂。在佛的世界裏，他是一個“異類”，敢於突破世俗。在人的世界裏，他被稱為“世間最美的情郎”，敢於追求真愛。在藝術的世界裏，他是一朵奇葩，寫了許多流傳至今的詩句和情歌。
